外国文艺美学要略·论著·《哲学新解》

是美国著名的哲学家和美学家苏珊·朗格所著。她是符号论思想的代表人物。 《哲学新解》是她第一部重要的哲学、美学著作。最早出版于1941年，之后又多次再版和修订。这部著作出版后，逐渐引起了学术界的重视，现在已公认为是西方当代哲学和美学的一部经典著作。

《哲学新解》一书，从研究符号对人类智力和心灵的影响出发，具体讨论了符号在人类精神生活中的地位;阐述了朗格对符号的具体表现形式——理性、礼仪、艺术、神话和宗教发生和发展的观点;以及这些现象与人类精神生活的密切关系。

在《哲学新解》中，作者首先阐发了自己对哲学基本性质的看法。她认为， “哲学并不是为了解决显而易见的实际问题——政治的或社会的问题，而是产生于更深层的智力发展的原因”。因此，哲学理论的构成与发展是某种“技能”因素决定的，而这种“技能”又是“解决一定时代所赋予的问题的方法”。朗格认为，符号正是人类解决所有问题的一种最根本的方法，这也就是她对哲学问题的所谓“新解”。

在这种观点指导下，朗格对符号的本质特点和具体表现形式进行了分析研究。

作者认为，符号活动的本质是人类内部经验的一种转换活动。人的大脑是一个变换器，持续不断地进行着经验数据的符号转换活动。人类的说话，礼仪，艺术都是这种转换活动的具体形式。朗格认为，不能把符号和信号等同起来。一个普通的信号包含着三个项， 即主体、信号和客体;而一个符号至少包含了四项： 即主体、符号、概念和客体。她指出符号不是客体的代表，而是客体概念的载体。

朗格把所有的符号分成两大类：一类是推论的符号;另一类是表象的符号。推论的符号使我们人类产生了科学和知识的理论;表象的符号使我们产生了艺术。接着，她分别论述了这两类不同的符号。

朗格认为，语言就是一种推论的符号系统。在她看来，语言这种符号系统可以表述各种具体事物的联系，也可以表现这些事物认识、看法和评价。同时，她又指出，不能把语言看成可以表现人类所有的心灵活动，因为语言只能解决人类心灵活动的一个方面。严格意义上的语言基本上是推论的，是“陈述”的形式，历史、数学、科学都是推论的。

表象的符号系统有自己的特点。首先它的一些基本要素离开了整体就没有独立的固定意义。如线条，色彩、光线，脱离了一幅画的整体结构就很难体现出特定的意义。其次，朗格认为，表象的符号系统不象语言推论的符号表现为继时性的理解，它的功能包含在一个同时性的完整的结构之中。

在本书中，作者还具体研究了几种符号形式。除语言外，人类古老的礼仪、宗教、神话和艺术，都是人类智力和心灵活动的符号。

朗格认为，礼仪，宗教和神话是人类原始时期幻想的产物，是一种幻象。而“幻象具有作为符号的全部特征”。幻象产生于我们奔腾不息的印象之河，同时也是一种抽象的活动。人类的礼仪产生后，巫术、宗教和神话都出现了。朗格指出神话的产生具有特别的意义。神话是想象的产物，同时又具有较大的认识价值，是哲学和艺术的先导。它完全是一种主观的、个别的想象活动。

至于艺术，朗格认为是一种新的符号形式。艺术首次给我们带来了新的意义，表达了新的观念。朗格从研究音乐入手，以此研究所有艺术的共同特征。艺术的功能不在于刺激情感，而在于表达情感，表达艺术家所理解的各种感觉形式;表达艺术家的情感幻象;表达艺术家所理解的一种“内在的生活”。所有这些应该超越于艺术家个人的状况，表达整个人类的情感观念。所以她把艺术定义为表达人类情感的符号形式。她在本书中总结说，艺术表现的意蕴，是生命经验的规律，感情特质和感觉特质的形状，这就是“美的形式”的“内容”，也就是伟大艺术作品所表现的艺术家的“观念”。