外国文艺美学要略·人物·克罗齐

贝尼季托·克罗齐(Benedetto Croce，1866—1952)意大利著名哲学家、美学家、历史学家和文学批评家。克罗齐一生著述甚丰，主要著作有四卷本的《精神哲学》、 《黑格尔哲学中的活东西和死东西》、 《伦理学和政治》、 《论维科》、 《现代哲学的特性》等等。他的美学著作，除了收进《精神哲学》中的《作为表现的科学和一般语言学的美学》(即《美学原理》和《美学的历史》)之外，还有《美学新论》、 《美学与政治》等等。

克罗齐在哲学上属新黑格尔主义。他同其他新黑格尔主义者一样，把黑格尔的绝对精神当作世界万物的基础，并由此构筑他所称谓的“纯粹精神哲学”体系。但他又认为，黑格尔把物质世界和自然界看作是绝对精神的“异化”，表明他的唯心主义还不彻底，因此遭致克罗齐的修正。克罗齐指出， “精神就是整个实在”，于此之外没有任何真实的存在，除了精神哲学，也没有其他任何哲学。他在哲学方面无疑受到了康德的影响。

克罗齐把精神活动分为认识和实践两大类别。认识和实践又各分两阶段。精神活动的四个阶段，分别是属于认识的直觉、概念阶段，属于实践的经济、道德阶段。其价值分别是：美、真、利、善，与其对应的则是美学、逻辑学、经济学、伦理学等四个哲学部门。从上述分类中可以看出，克罗齐美学理论体系的基本特征是非理性主义和主观唯心主义。而克罗齐美学理论体系的中心范畴，则是“直觉”。

所谓直觉，按朱光潜的解释，就是见到一个事物，心中只领会那事物的形相或意象，不假思索，不生分别，不审意义，不立名言，这是知的最初阶段的活动，叫做直觉。在克罗齐看来，直觉不仅是一切知识的基础，同时也是美的根源。他的全部美学观点都从一个基本概念出发：直觉即表现。

按克罗齐的观点，直觉是一种认识活动，其实质是各种感觉印象。这些感觉印象当事物一触到感官就已经产生了，但当时却混杂无状，凌乱无形，缺乏条理及形式。然而，由于直觉本来是一种认识活动，因此它具有先天综合以及赋予各种感觉印象以形式的特有功能。这一点如克罗齐所说：‘直觉活动的作用，乃是将杂多的印象融为一个有机的整体。”由直觉完成的“有机的整体”，即由各种感觉印象组成的完整的形象的形成，就是表现，就是直觉。因此，直觉即表现，而且只是表现。即是说，直觉中没有多于表现的，却也没有少于表现的。克罗齐由直觉即表现出发，推衍出两个命题：直觉即艺术;美是成功的表现。

在克罗齐看来，艺术同直觉一样，是最低层次的认识活动，而且直觉或表现本身就是艺术活动。艺术创造的实质，就是把各种感觉印象即“感触”或“情感”化为形式。这就是说，直觉即是抒情的表现，就是艺术。克罗齐强调：艺术不是物理的事实，即不是未受到直觉或心灵综合作用的客观存在的事物;艺术不是功利的活动;艺术不是道德的活动;艺术不是概念的或逻辑的活动;艺术不能分类等等。

所谓美是成功的表现，同直觉即表现这一总的出发点也存在着必然的联系。直觉活动在把感触或情感这类本无形式的感觉印象赋予形式的过程中，其结果有两种：成功与失败。如果把感触或情感恰如其分地体现于直觉形象中，就是成功的表现，否则是失败的表现。成功的表现是美，不成功即失败的表现则是丑。

克罗齐的美学理论，对于现代西方的形式主义、非理性主义以及“为艺术而艺术”等美学思潮和文艺思潮，起到了推波助澜的作用，产生了严重的消极影响。但是，克罗齐对艺术活动中的直觉因素及表现因素的研究和理论建树，也应该认真予以对待，加以具体分析，从其唯心主义体系中剥取有用的东西。