中国文艺美学要略·人物·吕荧

原名何吉，安徽天长县人。当代文艺理论家、美学家、翻译家。在十年动乱中被迫害致死。他的主要美学论文有： 《美是什么》、 《美学论原》、 《美学问题》、 《再论美学问题》，等等。在五十年代后期，全国范围内的美学问题讨论，以吕荧等为代表的一种观点是引人注意的。

首先，吕荧主张把美与人联系起来得出对美的整体认识。他说：“美是一个复杂的问题，我们在研究了自古迄今的美的事实之后，可以知道美不仅与事物本身有关，而且与人有关，与人的社会生活、历史时代、各种社会意识有关。并且，美不是固定不变的，它发生着、消灭着、变化着、发展着。”这种认识应该是不错的。研究美学问题，只有以此为出发点，以生活中、从主观与客观的统一中才能得出正确的答案。由于吕荧具有这样的认识，他才说： “在美学史上，车尔尼雪夫斯基是第一个人，首先论究美丑概念与人的生活之关系， 全部美学首尾一贯的包含着社会存在的论点，这就是他的美学深刻和伟大之处”。 这是很有见地的。

在美的本质问题上，他认为“美是人的社会意识。它是社会存在的反映，第二性的现象”。 “作为社会意识形态之一的美的观念，它是客观的存在;但是在一定的社会生活中和历史条件下的客观存在，并不是离开社会和生活的客观存在”。正如有人指出的，吕荧是把美的观念来源的客观性，当成了观念的客观性，这显然是错误的。事实上，他是把美看成是主观的。关于自然美，吕荧说： “我们现在所说的自然，已经是人工改变了的自然——人化的自然”。 “这个人化的自然是人的劳动和历史社会的产物。一般说来，人在征服了控制了自然，据有主人地位之后，才开始欣赏自然的美，并且在社会生活中发展了这种美。”“人化的自然”的思想是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的，显然，吕荧在分析自然美时有些简单化了，而把自然美看成是一种社会美也是许多人不能接受的。 但是，就其把“人化自然”的思想引入美学来说，是很有启发意义的。

在文艺问题上，吕荧先生也有自己的见解。在解放初期，他就开始注重学习经典著作，讨论革命文艺问题;他探讨过现实主义艺术问题，着重创作方面，与创作实践密切相关;尤其可贵的是他较早地对革命新文艺的公式主义、概念化等倾向提出过中肯的批评。