中国文艺美学要略·人物·吕澂

1896年生，字秋逸，别号秋子。江苏丹阳人。著名佛学家、美学家。二十世纪二三十年代，积极传播美学思想，是近代从事美学研究并作出重要贡献的学者之一。美学方面的著述主要有： 《美学概论》、《美学浅说》、《现代美学思潮》、 《西洋美术史》等。与近代许多学者一样，他的美学和艺术观点的形成，主要是来自西方资产阶级美学思潮的影响。特别是德国实验美学家摩伊曼(Meumann)的影响，贯彻于他的美学著作之中。

他认为，西方美学从古代发展到现代，从研究对象到研究方法都发生了重大变化：古代研究美的本质，运用哲学思辨的方法;现代研究美感经验，运用科学的方法。他把科学的方法又区分为心理学的方法和非心理学的方法两种。所谓“非心理学的方法”主要指社会学的、人类学的、历史学的方法。这种方法主要不是研究美感，而是研究艺术的价值、起源、进化等。他认为，心理学的方法和非心理学的方法，表面看来正相反对，实际上是有关联的。心理学的方法研究美感，但不能不涉及艺术;而非心理学的方法研究艺术，也一定会涉及美感。从审美过程看，美感是孕育，艺术是结果，二者一贯到底，不能割裂，唯有把二者统一起来进行研究，才是正确的、全面的方法。

摩伊曼提出以“美的态度”为美学研究的根本问题，恰好把二者统一起来。因而摩伊曼的美学学说比较完善、合理，使吕澂更为信服。吕澂认为，所谓“美的态度”第一层含义是美的辨别与鉴赏，进一步的含义则是艺术品的创造。美的态度具有直观性与静观性。直观即感性，与抽象的概念的“理论的态度”相区别;静观即超利害关系，与“实践的态度”相区别。吕澂的美学著述，主要是按照摩伊曼的基本观点所作的发挥。吕澂认为，美之为美以及艺术创作之成为可能，决定于主体的“美的态度”。 “我们用‘美的态度’鉴赏艺术品固然辨得一种艺术，用同样态度去对待人事，自然也没有什么不是艺术”。他所谓的“艺术”指的是审美活动。也就是说，由于主体具有一种“美的态度”，通过“感情移入”把“生命”外射到对象中去，因而才成为艺术的境界。他认为，艺术境界(甚至称为艺术社会)是超功利目的的，与现实社会“全不调和”。这种不调和，并不是理想与现实的冲突，二者可以同时并存，因为理想是可望而不可即，而艺术社会对于具有“美的态度”的人是“时时的实现了”的。很明显，他的“美的态度”说具有主观唯心主义的根本缺陷。但是，他的艺术批评又具有历史的进步性。他用西方资产阶级美学思想，反对封建主义文艺旧传统，反对创作中的因袭模仿和低级趣味，主张创新，提倡表现高尚的人格精神。

“五四”前夕，在“文学革命”运动影响下，他首先提出“美术革命”。他说： “自昔画者，非文士即画工，雅俗过当，恒人莫由知所谓美焉。近年西画东输，学校肄习，美育之说，渐渐流传。乃俗士鹜利，无微不至，徒袭西画之皮毛，一变而为流俗，以迎合庸众好色之心。……我国美术之弊，盖莫甚于今日，诚不可不亟加革命也。”他不仅提出切中时弊的问题，而且作了较深刻的理论分析，产生了积极的影响。