外国文艺美学要略·学说·魔法说

又称巫术说。是十九世纪末直至现代在西方最占优势的关于艺术起源的理论。最早由英国著名人类学家爱德华·泰勒在他的《原始文化》一书的第四章中提出，后来又由同是英国人类学家的弗雷泽加以发挥。所以巫术说又被称为“泰勒一弗雷泽理论”。

这个理论认为： 巫术所依据的思想原则基本上可分解为两种。一是所谓同类相生，或谓结果可以影响原因;二是凡接触过的物体在脱离接触后仍然可以继续互相发生作用。前者称之为相似律，后者称之为接触律(或感染律)。根据相似律，通过摹仿，就可以产生巫术施行者所希望达到的任何效果;而根据接触律，巫术施行者可利用与某人接触过的任何一种东西来对他施加影响，这种东西可以是他身体的一个组成部分，也可以不是他身体的一个组成部分。前一种巫术称之为摹仿巫术，后一种称之为交感巫术。摹仿巫术和交感巫术的区分是很不严格的，有时人们的解释又把这二者统一起来，叫做通过摹仿而发生交感，从而达到巫术施行者的目的。

对原始人来说，周围的世界是神秘的，一切动植物、甚至星辰、河流都充满了神秘的亲族关系。正是在这种“万物有灵论”和“泛神论”的基础之上，产生了巫术、产生了远古的图腾崇拜。在史前的洞穴壁画中，人们看到： 有的动物形象的身上有被长矛或棍棒戳刺或打击过的痕迹;有的动物形象则被画成掉进了陷阱;有的动物形象被画成垂死的样子。原始艺术家出于巫术目的创造出来的动物形象、它引起的心理上的幻觉，使它的创造者深信对远距离之外的狩猎对象具有遥控的能力。他们认为画上动物被击中的形象，在狩猎时动物就一定会被击中，画一个野牛就能获得战胜真野牛的权力。普列汉诺夫曾经指出：“北美洲的红种人跳自己的‘野牛舞’，正是在好久捉不到野牛而他们有饿死的危险的时候。舞蹈一直要继续到野牛的出现，而印第安人认为野牛的出现是和舞蹈有因果联系的。”这里所讲的绘画和舞蹈都是为着巫术的目的而存在的。当猎人们为了狩猎的巫术效果去寻找一种最强健的动物形象的外观以便创造出一种幻觉的真实时，它的意义是双重的：它既是一个以为能增加巫术效果的逼真形象，又能从这种由摹仿得来的外观创造以及它所产生的幻觉真实中导源出一种愉快的感觉，最后这种感觉变成了一种纯粹的审美愉快。只有到了这种时候，出于巫术目的的摹仿形象才逐渐与实际功利目的相脱离，摹仿形象由于自身的缘故获得了一种独立意义，它不再是巫术的了，而是艺术的了。

巫术说对原始艺术与巫术、宗教关系的解释是合理的，在西方美学界曾产生过很大的影响，对于今天探讨艺术的起源问题也有一定的启发。但是，由于它脱离了原始人的生产劳动实践，没有深入研究导致巫术产生的原始心理与物质劳动的关系，因而仍然不能科学地揭示原始艺术产生的真正根源。