外国文艺美学要略·学说·内摹仿说

“内摹仿”，是德国心理学家、美学家谷鲁斯提出的概念。在谷鲁斯看来，艺术创造和艺术欣赏都是“自由的活动” 游戏也是“自由的活动”。因此，艺术和游戏是相通的。在审美活动中，这种自由的活动表现为内摹仿。

谷鲁斯指出，凡是知觉都要以摹仿为基础。例如，看见圆形物体时，眼睛就摹仿它作一个圆形的运动，看见旁人发笑，自己也随之发笑。但是，审美活动中的摹仿，不是那种大半外现于筋肉动作的一般的知觉摹仿，它是大半内在而不外现的一种内摹仿，即审美主体在内心里摹仿外界事物精神上或物质上的特点。当眼睛喜悦地感知到一个图形的轮廓，色彩从明到暗的转变，或者运动着的物体出现的时候;当耳朵领会到音调变化所产生的那种不可思议的魔力，或者传达出诗的语言的内容的时候;这时，在每一种情况下，都会有一种对于外界事物的内摹仿。谷鲁斯在其所著《动物的游戏》中说：“如一个人在看跑马，真正的摹仿当然不能实现，他不但不愿离开他的座位，而且他有许多理由不能去跟着马跑，所以他只心领神会地在摹仿马的跑动，在享受这种内摹仿所生的快感。这就是一种最简单、最基本、最纯粹的美感的观赏了。”谷鲁斯认为，在完满而又强烈的审美活动当中，总会有如上面描述的摹仿性的运动过程。这种运动过程本质上是外在事物的姿态在主体内心中的再现。在审美活动中，内摹仿不是一种单纯的人脑中完成的过程，即不只是过去的动作、姿态等记忆同感官知觉的融合，其中还有表现于各种动作的摹仿性的活动。这种摹仿性活动，如腿、臂、整个躯干或面部随意肌真实的或微露端倪的动作，大大有助于主体的审美活动。

在谷鲁斯看来，由于内摹仿的作用，主体的心灵中往往产生一种特殊的幻觉。这种幻觉同一般知觉幻觉和正常的心理学幻觉一样，其特征在于“把自我加以变形，投射到外物中去”。但不同于后两者的是，审美幻觉是主动的，自觉的。

谷鲁斯张扬“内摹仿”，并不完全排斥里普斯的“移情”说。当然，里普斯也不完全排斥“内摹仿”。朱光潜先生指出，两人只在侧重点上有所不同：里普斯的“移情”说侧重的是由我及物的一面;谷鲁斯的“内摹仿”侧重的是由物及我的一面。在早年的著作中，谷鲁斯强调“内摹仿”适用于一切人的审美经验，后接受里普斯的批评，转而承认“内摹仿”只适用于一部分人即所谓“运动型”的人的审美经验。他认为，恬静的观照也是审美愉悦的源泉，而后者在审美活动实践中是排斥摹仿性动作的。