中国文艺美学要略·人物·王逸

字叔师，东汉南郡宜城(今属湖北)人。安帝时为校书郎，顺帝时官至侍中。著有《楚辞章句》和明人所辑《王叔师集》。 《楚辞章句》是《楚辞》最早的注本，为后世学者所推重。

《楚辞章句》也表现了他的美学思想。 《楚辞章句》除注释字句外，章前之序对作品产生的背景和思想艺术特色也做了说明。他从儒家的美学思想的积极方面出发，如以杀身成仁、舍生取义为善、为美，充分肯定了屈原及其作品，驳斥了班固对屈原及《离骚》的批评。

王逸热情赞扬了屈原高尚的人格美： “今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢， 言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。” “屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依诗人之义，而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。”据此，他驳斥了班固对屈原所谓“露才扬己”的指摘：“而班固谓之露才扬己，竞于群小之中，怨恨怀王，……是亏其高明，而损其清洁者也。”同时，他还驳斥了班固认为屈原应当明哲保身、“全命避害”的思想。王逸不但高度赞扬了屈原的人格美，而且肯定了楚辞的思想内容。他以儒家经典为准的，说：“夫《离骚》之文，依托五经以立义焉。”并以此来驳斥班固所谓《离骚》多“虚无之语”的指摘。

对楚辞的艺术特色，王逸的评价也是颇有见地的。 《离骚经序》说： “《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻。”指出它运用了比、兴两法，以善鸟香草配忠贞，以恶禽臭物比谗佞等，写出了鲜明的艺术形象，创造了艺术美。

王逸对屈原和《楚辞》的高度评价确立了以屈原为代表的楚骚美学在中国美学史上的独特地位，肯定了它具有强烈浪漫色彩的美学追求，为楚骚美学思想后来的发展开辟了前行的通道。但应该看到王逸主要是从儒家的美学思想来评价屈原及其作品的，因此对楚骚美学的评价和认识带有明显的历史局限性。