中国文艺美学要略·学说与流派·文行忠信
孔子教育思想之一，也可视为孔子的美育主张。语出《论语·述而》; “子以四教，文、行、忠、信。”孔子重视道德修养，重视学术文化的积极作用，以人道、人事为教学范围，把学习立身、行仁道所需要的历史、文化、政治、社会知识和对人对事忠诚、讲信用的道理当作教育弟子的内容，从而希望他们参与政治，实现自己的政治理想。
“文”，作为孔子施教的一种重要项目，在《论语》 中多有论及。从关于“文”的言论中，孔子的文艺美学观点可以略见一斑。关于文、文章、文学的范畴。 所谓“文”，一是指具体的西周文化，包括一切文物典章制度， 主要是“诗、书、礼、乐”;二是泛指一切知识学问，如礼、乐、射、书、御、数六艺;三是专指事物的表现形式，事物的“文”与“质”既矛盾又统一。认为文学不同于文章，在于“文章”是学习古代的典籍，是用来丰富广博的知识的; “文学”则是指“文章博学”，包括一切文化学术。在孔子看来， “文”包含着美在内，没有“文”就没有美。关于文与质的关系。孔子看到文与质的矛盾统一关系，提倡“文质彬彬”。认为“质胜文则野，文胜质则史”，应该“文质兼备”，达到内容和形式的和谐统一。不过，在具体的美学评价时，孔子所持的原则和方法是先质后文的，重视思想内容合乎于“礼”。因为“文学”是用语言表达思想，但并非所有的“文学”都是好的。 “有德者必有言，有言者不必有德。” (《宪问篇》)。要求文学作者的德合乎礼。因此，文学作品的言，应该是“有文之言”，给人以美感，如果“不学诗，无以言”。可见尚用，尚文是孔子文艺美学思想的重要内容。孔子是儒家美学思想的奠基人，他的文艺美学理论在中国古代文艺美学史上具有重大影响。