文艺美学研究·文艺上的人道主义

人道主义不是一种固定的社会思潮，但它作为一种具有定形的思想运动是在欧洲文艺复兴时代(十四——十六世纪)形成的。当时神学和中世纪的经院哲学成为社会的权威、传统和教条，它严重地阻碍着人类思想的自由发展，也妨碍资本主义经济的发展。为此，资产阶级必须创造既能反映它的实际需要的理论，又能与宗教的、封建的世界观相对抗的观点。这种斗争表现在新世界观和新文化的形成上，它们构成了文艺复兴的主要内容——人道主义。在当时，对于资产阶级来说，人道主义无论是作为世界观和历史观，还是作为伦理原则和道德规范基本上是统一的。人道主义者主张把人类从中世纪教会的宗教世界观和封建主义的束缚下解放出来，宣传人的个性自由，保护个人的权利和人格，反对宗教禁欲主义，主张恢复人的享受和满足尘世需要的权利。

人道主义是一种资产阶级的思想体系和文化运动，它广泛地反映在哲学、政治、文学、艺术等方面。它在反对封建思想和宗教神学的意义上，起过积极的作用和产生过有益的影响。在资本主义发展的不同阶段，虽然人道主义者提出过各种的口号，但它们的共同特点或是把人抽象化，或是把资产阶级的思想以“全人类”思想的普遍形式出现。随着社会的发展，人们逐渐赋予人道主义这样一些基本涵义：尊重人的尊严，关心人和人的权利，关怀人的全面发展，人是自由的、平等的，相互间是博爱的。但各个阶级和阶层的人们对这些涵义的理解却是不同的。

文艺上的人道主义是泛指在文艺创作中，以人道主义为出发点的创作倾向。这种观点认为，文艺作品要从“人”出发，以“人”为中心，要描写人性、人的本质、人的价值、人的尊严、人的自由、人的需要、人的自然欲望等等。但他们在谈论“人”时，却舍弃了人所生活的具体的社会关系和具体的社会发展状况，把人看成笼统的、没有差别的“人”。资产阶级人道主义者也没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制。

近几年来，在文艺与人道主义问题上，争论虽很热烈，但由于各人对人道主义的理解不同，所以分歧意见也多。主要原因是由于：没有分清作为世界观、历史观的抽象的人道主义观念与作为马克思主义伦理学意义上的社会主义人道主义的区别。故在使用概念时，涵义各不相同，很难使问题深入下去。对于文艺与人道主义的关系，有人认为，文艺必须以人道主义理论为灵魂，它与文艺存在内在的联系，强调社会主义人道主义对新时期文学的积极作用;也有人认为，不能把社会主义文艺成就归之于人道主义，而且断言企图以人道主义，即使是革命的人道主义来代替马克思主义，对今天的文学艺术也未必有益。

对于文艺上的人道主义，应该具体分析对待。坚持马克思主义原则，就要反对在作品中宣传作为世界观、历史观的资产阶级人道主义，和超历史、超社会的人性论，也要认清反动的资产阶级所标榜的“个性解放”、 “关怀人”、“尊重人”的实质性。至于在一般的文艺作品中，表现了人们间的关心、尊重、同情、友爱，反映了人们的情感、爱国心、正义感、人格的尊严等，这是完全应该的。它和资产阶级提倡的人性论和人道主义是完全不同的。