外国文艺美学要略·学说·天才说

一种唯心主义的创作论，古希腊时期已见其端倪，尤其是在柏拉图的灵感说中。而其正式形成并发生重大影响则是在欧洲十八世纪下半叶到十九世纪上半叶的浪漫主义运动时期，在美学理论上的代表人物是德国著名的唯心主义哲学家康德。

康德在其著名的美学著作《判断力批判》一书中认为：美的艺术(在第二自然的意义上、有意图同时又象是无意图的艺术)只有天才能够创造。康德说： “天才就是那天赋的才能，它给艺术制定法规。既然天赋的才能，作为艺术家天生的创造机能，本身是属于自然的，那末，人们就可以这样说：天才是天生的心灵秉质，通过它，自然给艺术制定法规。”康德指出：天才的特点，首先是创造性，其次是范例性，第三是不可学习和传授，第四是只有艺术有天才，科学没有天才;构成天才的各种心灵的能力是想象力和理解力。然而康德本身又是矛盾的。他一方面把天才抬到至高无上的地位，一方面又表示如果天才与审美趣味发生矛盾而又不得不有所牺牲的话，就宁可牺牲天才;一方面说天才包括想象力和理解力，一方面又说天才只包括想象力。

康德的天才说是浪漫主义运动的理论基础之一。而浪漫主义运动是对法国十七世纪新古典主义的一个反抗。新古典主义强调服从理性、尊重权威。提倡亦步亦趋地摹仿古代的作品。这一切对于发展中的资产阶级来说，自然都是极大的束缚，所以到了浪漫主义运动时期，资产阶级就响亮地喊出了“天才”、 “情感”、 “想象”三大口号。康德的天才说在这种背景下诞生，无疑地是有其历史进步作用的。它强调独创，反对摹仿;强调自然，反对呆板，这些对于文艺创作上的解放思想都是有着积极意义的。

至于康德天才说本身的矛盾，则反映了康德在浪漫运动和新古典主义之间的徘徊。

天才说的消极方面也是很明显的。天才说把艺术创作才能特殊化，神秘化，认为天才只是少数人的特权，这样，艺术也就成了高不可攀的东西。

马克思主义者也承认天才，但是与资产阶级唯心主义的天才说有明显的不同：一是将先天条件与后天条件相比，认为后天条件是主要的，二是将天才与人民相比，认为人民是主要的，个人必须与人民结合。