外国文艺美学要略·人物·圣·埃弗蒙

圣·埃弗蒙(Saint·Evremond，1610—1703)法国批评家、散文家，哲学家伽桑狄的弟子。写过《科学院院士们改革法语的喜剧》等讽刺作品。批评著作有《论古代和现代悲剧》、《论对古代作家的摹仿》等。

十七世纪末，法国古典主义的流派内部出现了“古今之争”，争论的中心是： 作家究竟应该向古人学习，还是向今人学习?一部分资产阶级作家如贝洛德等反对古典主义崇古、泥古的倾向，认为今人胜于古人。而另一部分作家如布瓦洛、拉·封登等，则认为古代作家是绝对卓越的，古代作品是最高典范，今人永远超不过古人。两派斗争激烈，持续了一个多世纪。 “古今之争”标志着古典主义的开始解体，启蒙主义的自由批判精神的诞生。

在这一场斗争中，圣·埃弗蒙站在“今派”一边，对古典主义的墨守古人法则，保守、僵化的倾向进行了尖锐的批评。他认为所谓“永恒的理性”、 “永恒的规则”是不多的， “牵着人们鼻子走的东西”是很少的;因为任何法则都要随着时代的推移而变化，都自有“它们的时代和寿命”。所以任何杰出的作品都不能“永远是模范”， “想永远用一些老规矩来衡量新作品那是很可笑的”。他敦促新时代的文艺家“应该把脚移到一个新的制度上去站着”，以“适应现时代的趋向和精神”，及“神祗、自然、政治、人情风俗”的变化，从而创作出达到“完善的境界”的好作品。

关于现代悲剧的创作，他认为现代的悲剧应该从表现天神、神谕和占卜者，转到描写现实生活的人本身，应该着重表现“伟大而又合人情的行动”， “剧中主人公的行动既不超越人类行动的可能，又能以其不同寻常和高尚的品质而引起人们的赞赏”;同时， 为了表现“人类所应具有的真正的感情”，“激发我们向往高尚和慷慨事物的心情”，在新悲剧中应该加进去善良的爱情，以消除那些由于古代悲剧中的迷信、恐惧、怜悯甚至残忍而引起的“阴郁观念”。这样的悲剧才能“感染灵魂，激发勇气，鼓舞精神”，既有权益又有乐趣。

圣·埃弗蒙的悲剧理论，虽然在某些方面还带有残余的宗教神学的色彩，但整个看来，他的历史发展观点，批判与革新的精神，以及朴素的现实主义精神还是十分突出的。如果联系当时古典主义的崇古、仿古之风极盛的情况，他的这些观点显得尤为可贵。