文艺美学基本理论·文艺学

研究文艺的基本特征、发展规律及一般原理的科学。文艺学具有广义狭义之分，狭义的文艺学指文艺理论;广义的文艺学还包括文艺史和文艺批评。所以，就广义而言，文艺理论、文艺批评和文艺史三方面构成文艺学的主要内容。

文艺学是在长期的文艺创造和文艺欣赏实践过程中形成的。从发生学的角度讲，文艺是一个生成的过程，而文艺学则是它的产物。在人类社会初期，人们在生产劳动过程中，直观到现实对自身的肯定，体验到萌芽状态的审美愉快。当人们一经认识到这愉快，便形成一种社会的需要，要求创造特殊的对象以满足这种需要。于是产生了适应这种需要的诗、乐、舞相统一的原始文艺。人们对文艺不仅进行观赏，还要进行评论。但这评论仅可看作文艺学的雏形，而并非严格意义上的文艺学。只有对文艺问题进行理论的探讨，才能作为文艺学的真正起点。从我国春秋战国时期、西方古希腊时期开始，文艺学才得以形成。随着文艺的长期发展，文艺学的研究也不断深入，逐渐形成了今天的结构形态。其中，文艺理论是文艺学的主要内容。文艺理论以古今中外的文艺现象为研究对象，运用归纳与演绎、分析与综合等抽象逻辑的方法，概括文艺的基本原理，揭示文艺的内部特点及外涉关系，达到对文艺的科学认识。文艺理论的形成，要通过文艺批评这一中介，才能不断地达到条理化、系统化，所以文艺理论是在具体的文艺批评的基础上发展起来的。反之，文艺批评若无文艺理论的指导，是不能设想的，文艺批评本身就是对一定的文艺理论的运用。所以，文艺批评在文艺学中具有最现实、最有力的自律性功能。文艺理论、文艺批评都不能离开一定时代的文艺历史的制约。作为文艺学部门之一的文艺史主要研究文艺自身的历史发展过程及一般的发展规律，以丰富文艺理论的内容和为文艺批评提供历史的依据。对文艺史的研究一般分为总体研究、分类别研究、断代研究、国别研究和比较研究。文艺学与美学有密切的关系，文艺理论和美学理论之间经常存在着交叉，但不能在两者之间划上等

号。首先，作为独立形态的文艺学的建立早于美学。我国的《乐记》，古希腊亚里士多德的《诗学》，都是较早研究文艺理论的专著，尽管其中有一些重要的美学思想，但绝不是严格意义上的美学著作。其次，两者研究对象和范围也是不同的。文艺学主要以文艺的现象为研究对象，而美学不仅要研究艺术，还要研究现实中的美以及人们对美的心理感受。所以两者之间存在着明显的区别。文艺学也不等同于文艺美学。虽然文艺学和文艺美学都以文艺活动为研究对象，但首先它们研究的范围不同。文艺美学是文艺学的一个特殊门类。其次它们研究的角度不同。文艺学可以进行社会研究，也可以进行心理的研究，形成文艺社会学和文艺心理学等。而文艺美学主要是从审美的角度研究文艺问题，主要在于揭示文艺的审美特性。

文艺学、文艺美学和美学三者之间存在着相互联系和区别，既不能等同起来，又不能割裂开来，只有弄清它们之间的关系，才能更深刻地认识文艺学的本质规定。