外国文艺美学要略·流派·庸俗社会学

庸俗社会学是指对复杂的社会现象作简单化的、反科学的解释。它片面地夸大了社会发展的个别因素，如过分强调技术、生产组织的形式、经济、政治、意识形态等的作用，或者说，它简单化地理解意识形态的阶级制约性，这就必然曲解了历史唯物主义。庸俗社会学的见解在哲学、文艺、历史、语言等等学科都有所表现。在二十年代的苏联，某些学者的庸俗社会学理论在哲学、文学、美学等方面曾泛滥一时，其主要错误倾向是，否认意识形态的相对独立性，将一切思想形式直接从生产方式中引伸出来，简单化地理解作家的创作同阶级斗争的关系。庸俗社会学在我国学术界也时有表现，特别是在“文革”期间。列宁认为，庸俗社会学理论是对唯物主义的极端庸俗化，是对历史唯物主义的可笑的模仿。

在文艺美学方面，庸俗社会学的主要特点是无视文学艺术本身的特点和规律，对复杂的文艺现象(如文艺创作、批评、欣赏等方面)作机械的、形而上学的、社会学的诠释。如对于文艺作品，庸俗社会学者认为，它不是一定的社会生活在作家头脑中反映的产物，而只是一般社会规律和某种政治观念的形象化，也就是说，文艺作品是直接受生产发展水平的制约。他们把文艺与政治的关系绝对化。又如，对于文艺创作，庸俗社会学者轻视深入生活和创造典型，只强调典型的共性，忽视典型的个性，不重视描写人物和表现人物的内心活动，认为作家的任务在于说教式地说明某种概念。所以，他们既无视文艺创作的艺术技巧，也否认文艺作品应该有和它的内容相适应的完美的艺术形式。再如，对于文艺发展的历史，庸俗社会学者也做了错误的论断，他们全盘否定优秀的文化遗产，认为过去时代的文艺，都是过去时代的经济和政治制度的宣传品。主张新时代的文艺必须抛弃旧时代的文化遗产，重新建立所谓“纯粹”的无产阶级文化。

庸俗社会学是对马克思主义唯物史观的严重歪曲。只有坚持马克思主义，把唯物主义方法当做研究历史的指南，才能肃清庸俗社会学在各个领域中的不良影响。