文艺美学基本理论·主从构成

各种美的对象物都是一种可以欣赏的完整的实体状态，这种状态由内到外，有它的构成关系。但是一个完整状态的构成，在一定的网络关系上，必然表现为主导与从属，并由此派生为整体与局部、起始与承续等关系状态。

主导与从属关系。这是事物的矛盾关系中的主要矛盾及矛盾的主导方面的法则造成的。在自然美与艺术美的对象中，都是如此呈现着。比如日落的景色中，不论在天宇中，还是在山河上，落日在一段有限的时间内，就成为这个范围内的主导景物，衬托它的或是大漠孤烟，或是长河映照，或是归舟浮海，或是余霞铺锦，如果没有特定的主题及种种衬托，就构不成落日时刻的美。云南石林中“母子携游”，如果没有天然生成的处于前端位置的宛似母亲的石柱，后边的那个有似童子的矮石柱，就不会取得现有情况下的观赏和审美价值。在艺术作品中，主次或宾主关系就更为突出了。一部塑造人物形象的作品，有多种人物，其中必有处在中心地位的主要人物，如《哈姆莱特》中的哈姆莱特， 《祝福》中的祥林嫂。一部头绪繁多的小说，情节虽然复杂，但其中必有主线，如《红楼梦》中的爱情线索。《悲惨世界》中的冉·阿让对珂赛特的抚育过程。在美术作品中，如《拉奥孔》群雕的中心不仅在拉奥孔身上，更在其脸部，整个雕像群的律动所向，都灌注于这个主导部位。 《最后的晚餐》中，以耶稣为中心，构成与十二个门徒的有机联系。如果离开了这个中心，画面上的一切都将是没有意义的。因为艺术美是由各部分综合成的有中心的整体。

整体与局部关系。整体与局部关系是从主从关系派生的，但又不同于主从关系。因为主从关系中的对立面都是实体存在的部分，只是所处的地位不同;而整体与局部关系中的整体并不是单独存在部分，而是由许多局部构成的，只是在美的形式构成时，任何局部都必须是整体的一个和谐有机的部分。一部多幕多场的戏剧，它是一个整体构成，但整个见诸于各个分体部分，每幕每场都必须与整体相联系，达到增之则多，减之则少的地步。比如马致远的《天净沙·秋思》，散曲中的“枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家。古道、西风、瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这其中以天涯断肠人的所见，扫视存在于秋郊的十种景物，它们每一部分都与整体密切联系着，构成了秋途夕照中宇宙荒凉、生意衰竭、怅触无边、希望断绝的形象画面。库尔贝的画《筛麦的女子》中，处于画面中心位置的筛麦农妇，她动作熟练，姿态优美，但明显表露了持续劳动后的疲乏感。在这个疲乏的人物形象上，画家特意画了她的两只被拖带的鞋子，右脚上的一只已经大半脱脚掉落，这个局部表现，是从神经到生理真正疲乏的一个透视窗口;又与画面上另一斜倚在麦袋上挑麦粒的妇女，以及打扫风车的男人形成和谐衬托。

起始与承续关系。这是事物按照规律运动，以及艺术按照美的规律来塑造在结构形式上的具体表现。我们在欣赏自然美的时候，比如站在黄山的莲花峰顶，看脚下的群峰蜿蜓，在云雾缭绕中绵亘不尽，这山连山，云绕云，峰回路转、松石点缀的景色构成中，存在着一种起始与承续关系。作为人自觉创造加工而成的艺术作品，这种意味是更强的。如贺知章的诗《回乡偶书》，在结构形式上最主要的特点，就是起始与承续关系的处理巧妙，使诗句连环递进，波澜跌宕，造成了特殊的感人效果。如首句起始于“回”，这个“回”是“少小离家老大回”，诗情里蕴含的是一个“久”字。 “久”又作为一个原因递进到第二句： “乡音无改鬓毛衰”。 “鬓毛衰”是“久”的结果;而“乡音无改”，正表明乡情之深。这就成了第三句诗“儿童相见不相识”的原因：那些小孩子看见与自己讲着同样口音的老人从外地来此，乡音熟悉，因而交谈无碍，面容陌生，故而发问。这样，第四句“笑问客从何处来”，自然应势而成。贺知章的这首脍炙人口的千古名篇，每一句都是结构律式中不可移易的部分，它的独特的艺术美也正在这里。