在18世纪，德国哲学家谢林在其《艺术哲学》一书中，就已提出那句描述音乐与建筑关系的至理名言：“建筑是凝固的音乐。”而到了19世纪，德国音乐理论家和作曲家霍普德曼又补充说：“音乐是流动的建筑。”以此推理，中国园林艺术中的亭、台、楼、阁，可不可以说是一架架铮铮琮琮、余音袅袅的祖传古琴，弹拨至今？

比如亭。亭，起源于周朝。起先，多建于路旁，供行人休息，乘凉或观景用。亭，一般为开敞性结构，没有围墙，顶部可分六角、八角、圆形等多种形状。古籍解释：亭，从高从丁，停也。道路所舍，人停集也，亭是供人停宿用的。

亭有多种，如：路亭、半山亭等。在园林艺术中，它是亮点，也是魂，假若不设，就少了内涵。古时建亭，可分木亭、石亭等。到了现代，又有了钢筋混凝土亭、钢结构亭等多种。

关于亭，一言两语是说不尽的。亭与人近，内含温馨。古人送友，往往在亭子里话别。中国的亭台，不计其数，我登过的，恐怕也不下几百座了。历来，亭乃景之窗口。有亭，必有景，这是传统，也是规矩。

在我记忆中，我喜爱的是一座茅亭。我们称它为山亭，是建在半山腰之缘故。茅亭，乃亭之鼻祖，资格比其它亭类都要老。这座茅亭，结构极为简单，把六根原木稍事加工，埋入地里，上覆茅草便了事。

我说的这座茅亭，是建在一处野性的国有林场里，地处故乡的罕山山脉南麓。从此东望，便是小兴安岭莽莽苍苍的一碧林海。有一年的深秋季节，我在那个林场小住月余。林场党委书记特木尔原是一位骑兵战士，因形势需要，脱下军装，回乡任职。

这座茅亭，他亲自动手，选址、择木，拉锯、斧削等活儿，无一不参与。亭，在半山腰。离场部有一华里之距。用途有三：一，护林观察；二，职工工间休息，喝茶用食；三，观景、办公。一年四季，他的大部分办公时间都在这里。他说，坐在这里，一抬头，整个林场，一览无余，瞅着畅快，心也安稳。

亭，由六根桦木桩子组成。柱子与柱子之间，足有三米之距。下方横木搭在柱子三面，供人坐用。上顶是由金黄色的茅草编织而成的大草帽，戴在亭头，很是威严，也显得粗犷。

上亭的小路，由片石铺设而成。亭上方横梁上，用火剪烫成三个大字：松鹰亭。亭下是一片林海，松涛万顷，引得金雕三五成群的来，盘旋，观赏。金雕是独立行动的飞禽，是独行侠。由于林场美，又有猎物，雕独来而成群，也互不排斥。金鹰的蒙古语叫阿拉坦布日古德。我当兵在连队时，我们的文艺宣传队还演出过一个独幕话剧，就叫“阿拉坦布日古德”，我是主演，也因此与鹰结缘，几天不见鹰，心里就发慌。鹰，是通人情的，这座茅亭，不仅属于我，也属于鹰。

这日清晨，天空格外晴朗，秋风一阵阵荡来，松声遍野，草露亮晶晶的，路旁的野花刚刚苏醒，以露梳妆。离亭大概有五六十米处，我停步，抬头，果然有一只老雕，落在亭中圆桌旁，安详地在打盹。细看，是一只栗褐色的金雕，比一般的雕类大了很多。我止步，静静地看，只怕吵醒了它。心里则描摹着一幅幅剪影：鹰与亭，草露与野花。

这时，起床的黎明号声响起来了，孩子们要乘车去五里外的学校上课了。听到号声，金雕也醒了，见我这张陌生的脸，也不紧张。昂起头，睁大眼睛，拍拍巨翅，起飞了。它在空中盘旋了几圈，就消失于云天迷蒙处了。据特木尔说，这只金雕，几乎以亭为家，恋情感人，它本核栖息在高岩巨树上的。是啊，这里既然叫作松鹰亭，鹰怎会缺席，不来坚守它的阵地呢？