瓜州的知名度自古颇高，至今依然。河西走廊五州列陈，其中便有瓜州。这五州是沙州、瓜州、肃州、甘州、凉州。如今，瓜州只是一个县，隶属于酒泉市，但因地处甘青新藏四省通衢之要冲，是西出东进之枢纽，在这块神奇的土地上探访，依然处处感受到它独特的魅力。

瓜州的瓜

瓜州瓜自古声名远播。有文字记载的，打东汉起，瓜州瓜就作为珍品向皇宫进贡。用当地人的话说，从天庭掉下来的瓜，当然不是凡品。原来这里有个传说，说西王母举行蟠桃盛会时，有个负责送瓜果的仙女因为过于忙碌，不小心把盘子端歪了，里边有个瓜掉出来落到了地上。瓜虽然在地上摔碎了，但瓜子发芽长成瓜秧，结了好多瓜。这瓜不光甜，而且质脆汁多，香甜清爽，口感极佳，瓜州有好瓜也就越传越远，越传越神。传说是美丽的，动人的，但瓜州这地方的半沙性土质，特别适合种植瓜果蔬菜，却是天赐之福。这里下雨极少，年降水量不足50毫米，年蒸发量却达到了3000多毫米，这种极干旱的天气，使这里每年的光照时间特别长，日温差和年温差也特别大，日温差达到16摄氏度以上，年温差在36摄氏度以上。这么大的温差，对瓜的糖分转化非常有利，所以瓜州瓜特别甜，特别爽脆。当然，最关键的一点还是这里水源比较充足，这在极干旱的大西北是很难得的有利条件。发源于祁连山的第二大河疏勒河，在辗转近400公里以后，瓜州成了其归属之地。当地老乡既开玩笑又颇有含义地说，疏勒河神看中了瓜州这个好地方，走到这里就住下不走了。疏勒河和榆林河是注入瓜州的两条主要河流，年径流量达4亿多立方米，瓜州的双塔水库，蓄水量达2.4亿立方米 ，是甘肃最大的水库。瓜州的地下水储藏量也极为丰富，有不少地段地下泉水涌出形成小河，瓜州真的是一块风水宝地。

我们在金秋时节到了瓜州，正是瓜果上市的时候，我们的车子一进瓜州地界，公路两边及地头上，卖瓜的摊子一个接一个不断溜儿，好多瓜摊儿的瓜堆成小山一样，真的是“货卖堆山”啊。我们拐下了公路，到了一个停车场，好家伙，这个停车场里三面环绕的瓜棚连在一起，得有1000多米，瓜棚里面人流络绎不绝很是热闹。

我们在一个摊位前坐了下来，摊主是一个皮肤略黑、潇洒漂亮的妹子，只见她把一圆一椭圆两个瓜放在案板上，拿一把长长的明晃晃的大瓜刀，手起刀落分别将两个瓜劈成两半儿，然后又娴熟地“咔咔咔”将瓜切成小块儿，每一块大小都很均匀，刀法之精准令人叹为观止。她先不问客人买不买瓜，只是很平静又很诚恳地招呼我们吃瓜，说吃着好再买。有个旅友开玩笑说，我吃了可不一定买。这瓜妹子依然很平静，说，那有啥关系，你可以再到别的摊子上吃，什么时候吃着满意了再买，就是不买也不打紧，该吃就吃，留个想头儿也好嘛。好爽快的瓜妹啊。随后我们也了解到，在这里你只要是光顾田头路边集市上这些瓜摊儿，摊主不管你买不买都会热情地切瓜给你吃。只要你愿意吃，肚皮能撑得了，就尽管吃，摊主是绝不会要钱的。

为了好带，我在这个瓜妹的建议下买了一些“瓜干”，这也是瓜州特产，内地的瓜太“水”，是晒不成瓜干的。其实，为了储存，瓜州人除了晒瓜干还有许多别的办法，至今有些农户还在用。如冬天把瓜埋在粮囤里，外皮结一层薄霜，瓜瓤依然新鲜得很，冬食霜瓜可把人爽得一塌糊涂。有诗这样赞瓜州瓜：“冰泉浸綠玉，霸刀破黄金；凉冷消晚暑，清甘洗渴心。”相传张骞出使西域，在瓜州一病不起，当时正值隆冬，主人将冬藏霜瓜取出，让张骞食之，张骞吃瓜后顿感神清气爽，很快痊愈。因之，当地人说霜瓜有舒筋活血、顺气化痰、清热解毒、散结祛瘀之功效。瓜州的瓜甜又美，瓜州人质朴又善良，瓜州甜蜜的瓜产业，让瓜州这块戈壁荒漠中的绿洲，充满了生机和活力。

人头疙瘩

当地人说的人头疙瘩是指布隆吉乡的一处雅丹地貌。这是瓜州的又一“特产”。瓜州有好多处雅丹地貌，人头疙瘩是很另类的，就是放在大西北的许多雅丹地貌中看，那也是蛤蟆不长毛——独自一种。

这个地方的土丘基本都各自独立，拔地而起，造型独特，面积又特别大，因而被载入中国名胜大辞典。布隆吉镇自古就是一处关隘要冲，曾经是古丝路上的政治文化军事贸易重镇。在人头疙瘩四周，有风景如画的双塔葫芦河、苍茫的布隆吉草原、壮观的胡杨红柳林和东汉古墓群，而人头疙瘩在这里却像是一片望不到边的千年荒冢，令人有些恐惧。史料记载，左宗棠赴疆平叛时，曾经在此滞留。左公在此发动军民植树并操练部队后，才奔西北入疆，经离此很近的哈密西征而去，至今这里还留有一棵“左公榆”。著名记者范长江，亦曾在此下榻，对当地作过人文、地域等相关方面的考察，其中就包括人头疙瘩。

雅丹地貌实际就是一种风蚀地貌，一般是沙土高地有了裂纹以后，雨雪之水进入裂纹，慢慢侵蚀，加之大风不断把裂纹中的沙土吹走，这样长年累月地打磨，就会分离出一个个形态各异的土包，有的墩形，有的柱状，有的兽态，有的人样，各有千秋。瓜州的风特别大，号称世界风都。当地人说，这里是全年一场风，从春刮到冬。因风能资源极其丰富，如今这里有成片成片的发电风车。这异常硬朗的风象刻刀，至今仍然在不断雕刻着这些人头疙瘩。我们请来的向导说，看这些东西，就是三分像七分想，走进去近距离观赏，可以丰富人的想象力。经他这么一说，我们实践起来，还真是这么回事。这些土疙瘩，一个个就像用土夯出来的，却又各不相同，各展风姿，越是想象着看，越是各有奇妙，大自然的造化真是太神奇了。土堆子之间的沟沟坎坎，也是在这些荒丘间绕来绕去，不像别处只能顺着一些主道参观。这样的一种情形，人少了走进里面，还真有些瘆人。我们在这些土丘之间跑来跑去，一会儿和“蘑菇”拍个照，一会儿和“金字塔”打个招呼，一会儿又朝“烽火台”点点头儿，一会儿再和“驼队”道个别，忙得不亦乐乎。

不过随后，我了解到这种地形地貌的形成，与人为破坏生态环境也是很有关系时，心里又一阵阵发紧。据悉，凡是能形成这样地貌的地方生态都很脆弱，一经受损，十几年甚至几十年都不能恢复，敢情这些土疙瘩组成的立体画卷，在一定程度上也是人为的伤心之作呀。因此，当我们看到附近一些挣扎求生势单力薄的骆驼刺、棘棘草、沙蒿、蓬蓬棵、沙柳等植物，在那里硬撑着伸展自己羸弱的身躯时，我们的心情久久不能平静，保护好这些弱小的绿色生命，其价值真是不可估量啊。

万佛峡

向导向我们介绍的万佛峡，就是榆林寺的榆林石窟。这些石窟开凿在榆林河两岸的崖壁上，分上下两层，由“之”字形楼梯相连，看这些石窟，就像上下楼，很有意思。

两岸的石窟共有43个，有一个共同的特点是，洞口通道都比较长，有的得走近十米才进到里面的石窟。因为当地风大，为了保护里面的画像，故意做成这样的。正因如此，这里的壁画保护得特别好。据介绍，3号窟的玄奘取经图，比《西游记》成书早300多年，由此可以推知，玄奘取经的故事，在瓜州是早有流传的。当地传说，玄奘取经的申请，实际上被唐太宗驳回了，未被批准。玄奘一心向佛，是混在流民中逃出长安的。他西去天竺根本不是公差，纯属个人行为，朝廷对此情况很气愤，专门发出缉捕文书捉拿玄奘。玄奘到瓜州以后，因瓜州刺史笃信佛教，便故意将缉捕文书压了下来，敦促玄奘火速离开后，才发出通告缉拿玄奘。17年后，玄奘取经回来路过瓜州，为报当年放行之恩，将带来的极其珍贵的象牙佛雕留在了榆林寺，一直保存至今。民国初年曾有外国特务前来明抢暗盗这件稀世珍宝，但寺中住持及僧众以命相保，使其阴谋未能得逞。

据考证，榆林石窟与敦煌石窟是姊妹窟，有非常高的文物价值和艺术水准，其规模如此壮观，保存如此完好，与当地人的善心义举是分不开的。在洞窟墙壁下方以及甬道里，刻有好多“供养人”的图像，这些“供养人”就是一些为建寺庙石窟出资出力之人。人们为了弘扬他们的善行义举，刻图以记之。这些“供养人”的构图虽然简洁，却很精到，人物形态很是生动，动作也惟妙惟肖，很是到位，展现了很高的艺术性。这从另一个方面也说明，这里的人自古就有很高尚的义利价值观。

万佛寺地面不大，榆林河水量也不大，但因是地下泉水涌出而成，非常清澈，在这个荒漠世界里，真难得有这块清凉之地，在这里走一走，的确给人以无形的力量。

祁连山

祁连山的特质与别处是绝不类似的 ，她不是一座或几座山，而是一个庞大险峻的山岭体系，东西长1000多公里，南北宽一般二三百公里，最窄的地方也得几十公里。站在扁都口这个著名的祁连古隘口，选一个高点向南望去，呈现在面前的，是一个苍茫浩荡的峰巅的海洋，那千山万岭如波涛起伏，于天际相接，给人以极强烈的震撼。雄浑壮阔的祁连山，自横空出世，就像一条巨龙，横亘在这大西北的高原草原和沙漠之间，把柴达木盆地的千里戈壁，牢牢地阻挡在身体的南侧，以坚硬不屈的头颅，紧紧顶住西北方库木塔格沙漠，使其再也不能外侵。她成就了青藏高原绿到天涯的草原牧场，润泽着北侧乌鞘岭以西一千多公里的河西走廊，使其成为春华秋实、生机盎然的塞上江南。我们一行四人一车，由甘入青，又由青入甘，自东而西，自南而北，来回翻越祁连山，穿行于悬崖峭壁之上，步行于怪石灌丛之间，或抚摸着直刺青天的褐色危壁，或放眼山坡草甸上自由啃青的牛羊，真是无限感慨。

车到日月山，我们敬拜了文成公主庙以后，还登高参访了日月峰上的日月亭。在这里，文成公主入藏的那些壁画和故事，令人感动之余生发万千思绪。史载，松赞干布建立吐蕃王朝后，唐太宗实行汉藏联姻，将文成公主远嫁松赞干布，大唐的送亲队伍车辚辚、马萧萧来到日月山口，与长途跋涉赶到这里的松赞干布率领的迎亲队伍汇合。在这里，文成公主取出父皇唐太宗御赐宝镜，向东映照，镜中出现长安城的繁华景象；而她翘首西望，则是天高云淡，草原茫茫，思乡之情难以自已。但她沉思过后，毅然将宝镜掷于地上，洒泪西行。宝镜被摔成两半，一半落在东边山头映着太阳，一半落在西边山头映着月亮，日月的光辉映照她西行进藏之路，她的泪水也随之洒在西行之路，形成路旁一条向西流淌的河流。这是我国唯一一条向西流淌的河流，名曰倒淌河。日月山体属紫砂岩，成红色，原先以赤岭名之，山口也称为赤岭山口，文成公主在此驻足后，人们为了纪念她的大义之举，改为现名。文成公主入藏后，将中原的纺织、酿酒、歌舞等先进的生产技术和文化带入边陲，极大地促进了吐蕃的经济社会发展和文明进步；她所着力打造的汉藏一家、共融共生的民族大融合，是华夏民族历史上旨深意远的一页。站在日月山斑驳沧桑的台阶上，望着山上插满树枝的“玛尼堆”，我们無不为文成公主的胸襟而深深感动。她所体现的不仅仅是和亲胜过十万兵的平民认知，而且是以柔弱的双肩，担起了华夏民族大团结的历史重担，她以大仁大义大道，体现着对天下安泰的追求。对这位伟大的女性我从内心深深地敬拜。

日月山隘口，不仅是汉藏一家亲的历史见证，其地理位置亦有着独特的含义。这里是黄土高原和青藏高原的分界线，是季风区和非季风区、农业区和牧区、外流区和内流区的分界线，东侧是农业区季风区外流区，春种秋收，田园阡陌，一派塞上江南景色。西侧则是非季风区和草原牧场，河流内注青海湖，这里天高地广，毡包散落草地，牛羊就像写在天地之间的一些乐符，一派天苍苍野茫茫的草原景色。因为这里是内地进藏的咽喉，又有“西海屏风”“草原门户”的称谓。自秦汉以来，这片广袤的草原上狼烟四起，战马列阵。这里建立过“五凉”政权、西夏王朝，奔驰过匈奴的铁骑，放牧过吐蕃的牛羊，挥舞过月氏、突厥、回鹘等族群的大纛。当然，也有卫青、霍去病汉家铁军扫边陲，令匈奴发出“亡我祁连山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我妇女无颜色”的哀歌。当然，在这弯弓横槊，金声玉振里，也伴随和平的风景。日月山下的茶马互市，自汉以降一直声名远播，中原的丝绸、陶瓷、茶、盐等物品，在这里与藏蒙等民族进行牛羊马等互易的同时，也进行着文化的交流与融合。张骞出使西域，就是从这里经过的，并由后人随之，踏出了一条辉煌于世的丝绸之路。北丝路的北中南三条道路中的南路，正是从这里去往敦煌和其他两条路会合。大唐开辟的唐蕃古道，也是从这里去往拉萨，去天竺国取经的僧人，也是从这里西去。

从日月山往前，不同的路段景色差别是很大的，在门源观赏了烂漫于野的油菜花后，我们在路边小憩，看到满山坡是一簇簇的灌木。再往前便是草地，山坡上，山谷里，草甸子里，散落着好多啃草的牛羊，但是很少看到野花竞秀，更没有牧歌悠扬。当我们傍着黑水河跑路的时候，公路两边山上山下，都是郁郁葱葱的树林，山间平地的树林里，有若干毡包，空地上还停有不少小轿车，那是自驾游者住宿的“农家乐”了。不管怎么说，祁连山的自然景观和人文底蕴，是如此丰富多彩，饱满厚实。有人说淮安人吴承恩，是亲历过祁连山的，他在《西游记》中描述的险山恶水，非祁连山别无二处。同行的西宁同行小李，也举了若干例子印证，说《西游记》中叙述的流沙河，就是发育祁连山的大通河，是祁连山的十几条大河之一。特别是书中叙述的山高有神、岭峻生妖、洞幽出怪、涧深冒鬼的情形，便是典型的“祁连俗话”，而天地四时，神性、人性、物性的一致性，又无不体现了鲜明的“祁连风情’。这里有上了年纪的人说，祁连山的夜里，有时会有一团团的淡蓝火苗飘来飘去，那是一些逝者的冤魂无家可归在四处游荡。在没有月色的夜里，还能听到乒乒乓乓的刀枪剑戟的碰撞声和“杀杀”的呼喊，能听到“咴儿咴儿”的战马嘶鸣。那是地下的阴兵仍在厮杀。这些说法当然不会有人较真，但“秦时明月汉时关”“一将功成万骨枯”，这里掩埋了多少英魂忠魂？作为兵家必争之地，祁连山的确经历了太多的腥风血雨。

是的，祁连山在嵯峨巍巍，峦削刺天，怪石乱堆之中，她体现的那种铁骨英姿、义气侠风，给弱者以力量，给强者以无畏。祁连山连绵冰峰雪岭，三千多条冰川所形成的庞大固体水源，使山上山下、山里山外构成一幅连绵不绝、立体有序的生命图谱。在这如诗如歌如画的乾坤大合唱中，虽然也伴有那么多默然、冷傲和悲怆，但你深层次理解到的，一定会是豪气、勇气和正气的不变底蕴。

走出祁连山以后，我们驻足于山麓的一个休息站，远望黑水河出山而去，我们的心依然没有从祁连山出来。回望祁连，我感慨万千。她就是一部历史大书，这里的一山一水、一草一木都是不同的章节，闪耀着华夏先祖文明的光芒，积淀着厚重的人文基因。礼拜祁连，我一直告诫自己，这神山圣水，万不可误读。