见过很多寺院和庙宇，但很多都忘记了，唯独不能忘却的，是河北涞源县城的阁院寺，而阁院寺里，最令人震撼的，则是文殊殿的木工奇迹。
一进阁院寺，就被一座坐北朝南，满目尺寸巨大的斗拱簇拥，飞脊翘檐拱臂粗壮奇特，气势宏伟、昂扬、强悍、恣意，还有不事丝毫雕饰，原汁原味的沧桑，弥漫着亘古气息的高大建筑，正门匾额曰“大智文殊”所吸引。我相信，这是我所游历过的诸多寺院中，唯一的一座千年来没有修葺过的大殿，也应该是我国现存年代较早、保存最为完好的土木建筑之一。
果然如此，该县文物部门专家介绍，为了保持文殊阁的原貌，这几年拿出了很多修补的方案，但国家文物局最终都没敢定夺下来，所以，文殊殿自辽代建成以来，一直没有大修过。大殿里里外外的一块板，一颗钉，一把土，都浸蕴着丰厚的历史和文化，谁也舍不得新陈代谢这个“国宝”。据说，中国现保存最早的土木结构建筑是五台山南禅寺大殿，建于唐代，虽比文殊殿早一百多年，但前几年还经过落架重修。而如今的文殊殿，虽然在岁月的磨砺下斑驳苍老，陈旧破败，四角的斗拱还用铁网罩了起来，但却没人敢去动摇属于他在那个时代烟云下分娩出来的一砖一瓦，一石一土。
这让我想起了老家的老屋，尽管它风化得墙糟砖沙，一副颓圮的样子，但曾经的记忆、烟火和亲切，则时常让人眷恋和向往，永远舍不得它消失。
文殊殿是木材或者說是木料组合成的艺术建筑物体，是“木工”精神升华之极致，技术上达到登峰造极的典范之作。
在这里：你能见证没有生命的木头，是怎么有生命的；你能看到僵硬的木头，是怎样充满活力的；你能感受到无趣的木头，是如何变得赏心悦目的。这让我忽然联想到了儿童喜欢玩的积木，在设计者们的建议下，孩子们会搭出各种各样的形状，也可以自己尝试着组合拼凑，饶有兴趣地培养着孩子们的想象力。当然，积木只是游戏，做不好会呼啦一声倒了，倒了再重新来。但盖房子不行，这是安居工程，百年大计，甚至像眼前阁院寺的文殊殿，居然是千年大计啊！不但一千年安然无恙，而且还要以积木的花样方式完成。是谁，敢于如此“造次”，留下这座留名青史的辉煌的建筑艺术品，让后世者高山仰止？
于是，又想起当今的一些什么所谓艺术家，无论哪个方面的，比如什么大点儿的建筑，要请名师设计，要竞标，要付高昂的设计费。一些画家或书法家，都要落款盖章留下大名，日后如何升值。那么，比比这座无以伦比的文殊殿，我们难道不感到惭愧吗？
文殊殿是阁院寺的寺内主殿，始建辽应历十六年（公元966年）。文殊殿梁架采用的是“四椽伏对乳状，用三柱”的构架。殿外檐下的斗拱之间的间距、细部的比例和造型都处理得非常整齐、严谨而又富于节奏变化。大殿面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶，呈正方形，建筑面积484平方米，通高12.5米，前置月台，正中设踏跺。“面阔三间，进深六椽”，听起来似乎十分平常，但是，这却是在充分施行减柱造法基础上的开间啊，殿内的实际宽度达16米、进深有15米，几乎成了一个正方有250余平方米的大间，多么旷达、宽敞和空阔。外檐出两跳、斗拱五铺作“偷心造”，精致规整，充满美感，其建筑格式与宋初建筑规范《营造法式》颇为相近。为增加殿前部空间，还采用了减柱造。结构处理严谨，自然和谐，每一构件相互咬合，不留一丝缝隙，支撑力完全合乎力学原理。可见，建造者对工程的考究一望而知，选材用材处处彰显用心，看上去没有半点随意，真是赏心悦目，遐想无穷。
整座建筑矗立在高0.75米的砖台上，前面为宽大的月台，殿前东西两棵古松对称而立，单檐歇山顶，叠涩脊，饰黄，绿琉璃鸱吻，使大殿显得更加古朴庄严。菱花、球纹格心窗户同样构思精巧，极为罕见。殿内东西北墙壁满绘壁画，并沥粉贴金，画法精心，线条流畅，保留了浓郁的唐代遗风，同样具有辽代宫廷画风。文殊殿后檐和斗拱上还有团花行龙、旋子彩绘，令人目不暇接。我们不知道建造者的主人是否聘请了御用的设计师和工匠，文殊殿设计精巧、用材讲究，出檐深远、气势恢弘，明显具有辽代官式风格。转角铺作出跳抹角拱，更为典型辽代木构特征，檐下的五彩杂间装，也是早期建筑的规范做法。
站在殿内向上仰视，让人感到的不是震撼，是感动，是激动，这是一场虽然是寂寞的但却是蕴含着喧哗与骚动的“积木”艺术套餐，或者说盛宴。硕大平直的用材，略显繁复的衬梁、襻间等，构成稳固可靠的柱网结构，使得这座千年大殿稳如泰山。文殊殿梁架结构的稳定性，从这些色彩依旧鲜艳如初的彩绘上也能得到验证。比如，在这些梁架彩绘上，你可以看到因岁月积累而留下的浮尘，但绝少看到因屋顶漏雨而遗下的水渍。这说明，千余年来的风吹雨打乃至大小地震，都未曾撼动过大殿那强壮的身躯，它依然是那般老当益壮，坚如磐石。四椽之下的“顶柱”，是后世所加，从材径上观察，应是明清时期的，兴许是担心“大梁”负担过重有什么危险才加上这两“杠”，但总体上看并没有“画蛇添足”之感。殿内的地面坑洼不平，踏痕累累，从大墙的一侧，可以看到露着三层地面，管理人员告诉我们，最下边这一层，是最原始辽代的，第二层，是宋代的，第三层，是明清的，专家说，最好不要改造和重铺。我说：“是啊，千万不要，不然，我们去哪里才能踩踩这古老的尘土啊……”
文殊殿里，有货真价实的“三宝”：第一，大殿本身独特的建筑风格。这个不用再赘言了，在中国古建史上，三间开、方形、减柱造殿宇，其格局是全国唯一，斗拱、窗棂、壁画、外沿彩绘都是极其独特的。第二，是堪称木雕孤品的棂花格子门窗。在文殊殿正门，可以见到辽、金、元、明、清、建国初期等不同时期的窗户类型，堪称“中国窗户博物馆”，见证着“木工”的细腻和精巧。有两处历经千年风吹日晒至今仍保持完好的辽代棂花格子门窗，门窗里的图案及其组合，是辽代特有的，具有明确的宗教意义，其中的古悉昙体梵字更是东亚木建筑门窗中的孤例，这些图案，其精细绘画般的立面设计本身，也成为宗教观念和艺术极为发达的突出表现，这种立面设计的手法与水准，在中国古代建筑实例中都是罕见的。这是中国最古老的、保存完好的、仍在使用的木窗棂之一，被称为木雕孤品。第三，是壁画佳作。文殊大殿内，东西北三壁上皆是大幅壁画，因其用黄泥覆盖，得以长久保存至今。从泥坯脱落处露出的内容看，画面属佛教故事，画风保留有浓郁的唐代风格。其画技之精湛，似不是出于民间艺人之手，而是皇宫画院大师的杰作，甚至，这已经不是彩绘了，似乎就是大辽国的战旗，契丹将士的披风，一个神秘消逝了的马背民族留给这个世界值得瞻仰的圣洁图腾。
对契丹民族的感叹和敬重，怎不让人油然而生……
文殊殿是后唐大将李存苑为其父祈福所建。虽然，他历经数年，倾其所有家产在阁院寺里建造这座文殊殿，是尽孝的个人行为，但肯定得到了辽代统治者的大力支持。当时，辽太祖耶律阿保机统一契丹各部称汗，国号“契丹”。公元947年，辽太宗率军南下中原，攻灭五代后晋，改国号为“辽”。为了称霸和统治中原，“契丹”急需用中原文化安抚民心，于是，就找了这块“风土宝地”——涞源县的县城中部，旧县城鼓楼西侧城墙内“东汉时创建，唐时重修”的阁院寺——大兴土木。因为，这里是古代北方少数民族进人汉族中原地区的门户地带，最适合于以佛教文化“教化”民众。也许正是这一因素，催成并诞生了一座由官府与李家联袂“创作”的浩大磅礴、气度非凡的文化活动场所——“文殊道场”。
走出阁院寺，蓝天白云，秋高气爽。再回望文殊殿，那层层交叠而又宏伟高大的，仿佛要耸入云端的巨型斗拱，再次让我热血澎湃。哦！不起眼的木料，处于社会底层的“木工”，并没有承受着千年的委屈，起码在这里，他们正以骄傲和自豪，还有稳健与坚固的模样与英姿，支撑着我们这个民族的文化品格和精神意志，并永远镌刻在第一个的榫头和卯眼里。
有些地方的存在，不是因为风景有多美，也不是因为历史有多久，他们能够存在的本身，就是我们的光荣。