作者： 韩愈

【原文】：

年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠⁽¹⁾，告汝十二郎之灵：

呜呼!吾少孤，及长，不省所怙⁽²⁾，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已!”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆；亦未知其言之悲也!

吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥⁽³⁾。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去⁽⁴⁾，汝又不果来。吾念，汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎?

吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄⁽⁵⁾。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫⁽⁶⁾，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者天而病者全乎?

呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也，吾兄之盛德而天其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎⁽⁷⁾?少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎?未可以为信也!梦也，传之非其真也。东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而天其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣!所谓理者不可推，而寿者不可知矣!

虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者，或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离?其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。

汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?呜呼哀哉!呜呼哀哉!

汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而致斯乎?

汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日?如耿兰之报，不知当言月日?东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳?其然乎?其不然乎?

今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧⁽⁸⁾，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆⁽⁹⁾，然后惟其所愿。

呜呼!汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺⁽¹⁰⁾，窆不临其穴⁽¹¹⁾。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤!“彼苍者天”，“曷其有极⁽¹²⁾”!自今以往。吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊、颍之上⁽¹³⁾，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。

呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪?其不知也邪?呜呼哀哉!

尚飨!

【鉴赏】：

《祭十二郎文》是韩愈祭奠他的侄子韩老成的祭文。十二郎名老成，原是韩愈次兄韩介之子，后来过继给韩愈的大哥韩会。韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养成人。他和老成自幼生活在一起，经历患难，叔侄间的感情特别亲厚。所以这篇序文不同于一般的应酬之作，其中饱含了作者的感情。

汉魏以来，祭文多仿《诗经》中雅、颂的四言韵语，也有用骈文的。韩愈的这篇祭文打破了传统的格套，用自由的散体书写幼年情事和生离死别的悲哀，抒发了作者哀悼亡侄的悲痛之情。

作者运用质朴的文字娓娓道来，如同面对十二郎倾诉胸中思念，所言俱是生活琐事，然而就在这平淡的叙事中却流露出作者深沉的哀痛，而愈是这种平淡中蕴藏的痛苦就愈能打动人心。哀痛到了极处，往往就欲哭无泪了。这篇祭文就充分写出了韩愈听到十二郎死讯时的震惊悲痛之情。“七日乃能衔哀致诚”，这是何等深切的痛楚。而其抒写情感尤以中间两段为感人。作者闻听噩耗，不能致信，反复自问“其信然邪?其梦邪?其传之非真邪?”自问后又自答：“未可以为信也!梦也，传之非其真也。”然而报丧之书就在身边，作者终于面对十二郎的死而发出哀痛的呼号：“呜呼!其信然矣!”这种痛楚是如此深切，以致作者几不欲生，而欲“从汝而死”，读至此处，便铁石之人亦不忍卒读。

作者在文中多次使用问句，使感情回旋往复，徘恻缠绵，把作者回肠九曲，茫然若失的哀伤痛切抒写的淋漓尽致，于平淡中见深挚，于呜咽处见沉痛。一字一句皆出于肺腑真情，被称为“祭文中千年绝调”，而后人多有模仿。