作品：《老子》

简介

《老子》，即《道德经》，一般认为是老聃所作。分上下两篇，共八十一章，五千余字。《老子》是先秦道家的代表作，论述了道的哲学，主张无为而治，充满了辩证法思想和政治、军事、人生的智慧，对中国传统思想的发展产生了深远的影响。

老子，姓李，名耳，字聃，或字伯阳，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期思想家。曾担任过周守藏室之史，相传孔子曾向他问礼。他见周朝日益衰落，社会日益混乱，于是西出函谷关，以求避世。在关尹喜的一再要求之下，作《道德经》。

天下皆知美之为美

天下皆知美之为美，

斯恶矣;

皆知善之为善，

斯不善矣。

故有无相生，

难易相成，

长短相形，

高下相倾，

音声相和，

前后相随^①。

是以，圣人

处无为之事^②，

行不言之教^③，

万物作焉而不为始，

生而不有，

为而不恃，

功成而弗居^④。

夫唯弗居，

是以不去。

注释

①根据帛书本，后面还有“恒也”两字。 ②处：处居，执行。 ③行：做、办。 ④弗：不。

译文

如果天下的人都知道“美”之所以“美”，这就(有)丑了;天下的人都知道“善”之所以“善”，这就(有)恶了。

有与无相互生成，难与易相互形成，长与短相互彰显，高与下相互扩展，音与声相互应和，前与后相互跟随，对立面相互依存是永恒的。

因而，圣人治国处事以“无为”为事，以“无言”为教。任凭万物的生长而不加倡导，万物育成而不占为己有，抚育万物而不企求其报答，万物成功了而不居功自夸。因为他不居功自恃，所以人们反而都会将功绩归于他，他的功绩也因此而不泯灭。

反 者 道 之 动

反者道之动^①，

弱者道之用。

天下万物生于有，

有生于无。

注释

①反：同“返”。

译文

相反相成、物极必反，是“道”的运动;柔弱胜刚强，是“道”的作用。

天下万物都是产生于看得见的有形物质，而这种有形的物质则是产生于看不见的“无”。

大 成 若 缺

大成若缺^①，

其用不弊^②。

大盈若冲^③，

其用不穷。

大直若屈^④，

大巧若拙。

大辩若讷^⑤。

大赢若绌。

躁胜寒^⑥，

静胜热，

清静为天下正^⑦。

注释

①大成：最完美的东西。 ②弊：衰竭、衰败。 ③冲：虚、空。 ④屈：同“曲”。 ⑤讷：笨嘴拙舌。 ⑥躁：急走。 ⑦正：通“政”，首领。

译文

最完美的，好似残缺，但其作用是永远不会衰竭的。最充盈的，好似空虚，但其作用是无穷的。最正直的，却似弯曲;最灵巧的，却似笨拙;最好的口才，却似不善言辞;最大的赢利，却如亏本。这其实也是相反相成的道理。活动可以战胜寒冷，而安静则可以克服炎热。一旦清静无为，则可以作天下的首领了。

其 安 易 持

其安易持^①;

其未兆易谋^②;

其脆易泮^③;

其微易散。

为之于未有，

治之于未乱。

合抱之木，

生于毫末^④;

九层之台，

起于累土^⑤;

千里之行，

始于足下。

为者败之;

执者失之。

是以圣人无为，故无败;

无执，故无失。

民之从事，

常于几成而败之。

慎终如始，

则无败事。

是以圣人，

欲不欲，

不贵难得之货;

学不学，

复众人之所过。

以辅万物之自然而不敢为。

注释

①持：掌握、保持。 ②兆：征兆。 ③泮(pàn)：同“判”，散、解。 ④毫末：细小的萌芽。 ⑤累土：一筐土。

译文

事物稳定时，最容易掌握和维持;没有露出变化迹象时，最容易调理;其脆弱之时，容易分解;其细微之时，容易发散。做事情的时候，在问题未发生之前就要处理妥当，在祸乱尚未产生之前就要加以防范。

合抱的大树，是从细小的萌芽开始成长起来的;九层的高台，是用一筐筐的泥土建起来的;千里的远行，是从脚下的第一步开始走出来的。

违背自然规律去做会招致失败，过分执著会遭到损害。因而，圣人无为也就没有失败，无所执著也就不会有损害。

人们做事情的时候，往往会在将要成功之际失败了，这是因为他们没有像开始时那样谨慎了。所以说：如果我们能够在事情将要结束之际也像开始时那样谨慎的话，也就没有什么事情是做不成的。

因此，圣人追求的是不追求，不以难得的物品为宝贵;圣人要学的就是不学，以补救众人所常犯的过错，以辅助万物的自然发展而不妄加干涉。

小 国 寡 民

小国寡民^①，

使有什伯之器而不用^②，

使民重死而不远徙^③，

虽有舟舆，

无所乘之。

虽有甲兵，

无所陈之^④。

使人复结绳而用之^⑤。

甘其食，

美其服，

安其居，

乐其俗，

邻国相望，

鸡犬之声相闻，

民至老死，不相往来。

注释

①小、寡：使动用法。 ②什伯之器：各种器具。 ③重死：看重死亡，即重视生命。 ④陈：陈列。 ⑤结绳：在文字产生以前，人们以结绳记事。

译文

国家要小，人民要少。即便有各种各样的器具，也不要去使用。要让老百姓重视自己的生命，而不迁徙到远方去。虽然有船有车，但是没有必要去乘坐它;虽然有盔甲兵器，但是没有机会去陈列它。让老百姓重新回到结绳记事的生活状态之中去。

人民感到自己的食物香甜，觉得自己的衣服美观，觉得自己的居所安适，快乐地遵行其风俗。国与国之间互相看得见，鸡犬的叫声也互相听得见，但是，人民直到老死，也不互相来往。

信 言 不 美

信言不美^①，

美言不信。

善者不辩^②，

辩者不善。

知者不博^③，

博者不知。

圣人不积，

既以为人己愈有，

既以与人己愈多。

天之道，

利而不害。

圣人之道，

为而不争。

注释

①信：真诚、诚实。 ②辩：能说会道。 ③博：显示知道的事情多。

译文

真诚的言辞不华丽，华丽的言辞不真诚。

善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。

真知者不卖弄，卖弄者无真知。

圣人是不积聚的，他尽量帮助别人自己反而更加充实;尽量给予别人自己反而更为丰富。

所以，天的法则是让万物都得到好处，而不去伤害它们。圣人的原则是，做任何事情都不与别人争。