王思任:游敬亭山记

王思任

“天际识归舟，云中辨江树”，不道宣城，不知言者之赏心也。姑孰据江之上游，山魁而水怒。从青山讨宛，则曲曲镜湾，吐云蒸媚，山水秀而清矣。曾过响潭，鸟语入流，两壁互答。

望敬亭绛雰浮嶾，令我杳然生翼。而吏卒守之，不得动。既束带竣谒事，乃以青鞋走眺之。一径千绕，绿霞翳染，不知几千万竹树，党结寒阴，使人骨面之血皆为醟碧。而向之所谓鸟啼莺啭者，但有茫然，竟不知声在何处。厨人尾我，以一觞劳之留云阁上，至此而又知“众鸟高飞尽，孤云独往还”造句之精也。眺乎白乎!归来乎!吾与尔凌丹梯以接天语也!

日暮景收，峰涛沸乱，饥猿出啼，予憟然不能止。归卧舟中，梦登一大亭，有古柏一本，可五六人围，高百余丈，世眼未睹，世相不及，峭崿斗突，通嵌其中，榜曰：“敬亭”，又与予所游者异。

嗟乎!昼夜相半，牛山短而蕉鹿长。回视霭空间，梦何在乎?游亦何在乎?又焉知予向者游之非梦，而梦之非游也?止可以壬寅四月记之尔。

宣城的敬亭山，既无泰山之雄、黄山之奇，也无华山之险、庐山之秀，但自谢脁任宣城太守吟咏之后，“遂使声名齐五岳”，后来李白又慕名而来，写了一首《独坐敬亭山》，声价更高。古代旅游，素有“山以贤称，境缘人胜”的文化心理，王思任正是缘于这种传统心理，在谢脁、李白的感召之下，于万历三十年(1602)四月游览敬亭，写下这篇游记。

作者这次出游，是由姑孰(今安徽当涂县)沿姑溪经青山，入宛溪(今水阳江)过响潭而至宣城的。所以第一段主要记叙赴敬亭山途中景色。他和谢朓由建康经长江赴宣城的路线不同，但欣然而往的心情是一样的，故而落就引出谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》的两句诗。接下去依次写途中所见景色，姑溪的山魁水怒，宛溪的山清水秀、响山响潭的空谷鸟语，宛如一幅山水长卷，渐次展现出来。写景语言不多，但能把握景观特点，绘声绘色，颇有意趣。

文章的第二段，写敬亭之游。随着行程的延展，敬亭山已遥遥在望，只见峭峰重叠，清雾浮绕，空灵高远，景色迷人，不觉心灵荡动，冥想胁下生翼，迅飞而去，急于一游的心情溢于言表。可是，“吏卒守之”而不得游，文势顿挫，继而谒请获准，便轻装快步奔去。山路弯弯，绿树翳染，霞现异色，修篁密林，寒气袭人，感到骨面之血皆为醟碧，几欲凝结。在这神骨俱寒的阴冷山林里，谢朓所描绘的鸟啼莺啭景色，茫然不知所在。此刻，作者感受到的是身入深林的奇异之趣，别是一种境界。在走过密林之后，来到留云阁上，烹鱼把酒，凭高远眺，云烟俱净，飞鸟杳然，又觉心旷神怡，另是一番情趣，于是联想到李白《独坐敬亭山》的诗句，细细品味，叹服其造句之精，写意之美，情不自禁地呼喊出：“朓乎白乎!归来乎!吾与尔凌丹梯以接天语也!”思出奇幻，语见奇警，神采高扬，陶醉于山景的至乐之情宛然可见。

第三段写下山归舟后的梦境。天色渐晚，山中景物在暮色苍茫中渐渐隐去，此际风起大壑，松涛交作，如汤沸波乱，而饥猿出啼，属引凄异，令人骨寒心惊，栗然而不能止。于是急急下山，归卧舟中，络绎写来，有情有景，笔到意至，简洁精到，巧言切状，颇见描摹之工。在睡梦中，飘忽之间，进入一个景色迥异的敬亭山。那情景奇异灵幻，“世眼未睹，世相不及”，宛如神仙府地。一篇游记，写出这梦幻世界，不仅是别出心裁，使文章摇曳多姿，平添奇异妙趣，而且流露出人生幻梦情调。

故而最后一段写追思梦境，再发议论。作者昼夜之间，两游敬亭，一为现实真境，一为梦中幻境，两者境界不同，一实一虚，情趣大异。在作者想来，两者虽是“昼夜相半”，然而有一种“牛山短而蕉鹿长”的幻觉。所谓“牛山”，乃用齐景公游牛山故事，见于《晏子春秋》。而“蕉鹿”，则事见《列子》，说郑人获鹿，恐人见之，因以蕉叶覆之，既而忘其所在，以为蕉叶覆鹿之为乃梦中之事，后遂用以喻真假难陈，得失无常。此处借牛山真境、蕉鹿梦境，抒写人生一世多为虚幻之感，分不清真境梦境，所以最后在回视杳霭幽渺的虚空时，心境更加惝恍迷离，因而说：“梦何在乎?游亦何在乎?又焉知予向者之游非梦，而梦之非游也!”这几句意识朦胧而又充满人生若梦思想的语句，深具庄子“庄周化蝶”的神韵，灵幻变化，虚渺难测，然而又是性灵独抒，机杼自出，语含诙谐，思寄奇趣，令人冥想不已。