【介绍】：
德国哲学家，马赫主义者，经验批判主义的创始人之一。他的主要著作有《哲学——按照费力最小的原则对世界思维》、《纯粹经验批判》、《人的世界概念》、《关于心理学的对象的概念的考察》等。
阿芬那留斯公然否认客观世界的真实存在，断言“只有感觉才能被设想为存在着的东西”。他提出“思维经济原则”，认为只有把世界一切事物都看成“感觉的复合”才符合这个原则，因此主张彻底清洗经验中的客观物质成分，宣称“存在着的东西……就是赋有感觉的实体；实体消失了……而感觉依然存在”。他鼓吹感觉可以不要实体而存在，思想可以不要头脑而存在。他说，“感觉不是头脑的生理机能”。因此，被列宁称为“没有头脑的哲学家”。他制造了一个“原则同格”论，其本质就是自我和环境、主体和客体是相互关联、不可分割的同格，自我和环境“总是被我们一起发现的”。其中自我是中心项，是基础的东西；环境是对立项，是依附的东西，环境离不开自我、没有自我就没有环境。但是，自然科学早已证明，在人类出现以前，自然界早已存在，即在没有任何中心项以前，对立项早就存在了。为了掩饰这一事实同自己理论的矛盾，他提出了所谓“潜在中心项”理论。根据这个理论，他认为可以承认在没有人类以前就有自然界，但可以设想那个时候有一个“潜在的中心项”或“潜在的自我”存在，而自然界、环境或“对立项”是和这个“潜在中心项”不可分割地联系着的，是和它“同格的”。这就实际上给信仰主义开了大门。阿芬那留斯企图用自己的原则同格论攻击唯物主义，编造出一个“嵌入”说。他把唯物主义关于感觉、思维是对客观存在的反映，是大脑的机能和属性的反映论污蔑为把看得见的东西放进人的头脑，把物质放进人的头脑。他说这是不能容认的“嵌入”。他否定因果性和规律性的客观存在。他说我们“感觉不到任何运动的必然性”，“我们所感觉到的一切，就是一个现象紧跟着一个现象；”既然没有任何必然性，那么“因果性的观念也就和它们一样地完蛋。”