作者： 宋生贵

雷抒雁

一群麻雀唧唧喳喳在草丛里啄食。他们歌唱着，说笑着，舞蹈着。它们不相信世界上还有痛苦，还有哀愁。在草丛里，它们能找到各种虫子充饥，能找到各种草籽果腹；渴了，溪水、露珠，都能熄灭喉咙的火。

它们歌唱着，说笑说，舞蹈着。

可是，突然从天空传来一声长鸣，那样凄厉，那样悲凉，使人毛骨悚然，顿时，林子里草地上，一片安静。这是谁的声音呢?

一个胆子大一点的麻雀，把头伸出草丛，终于看到了，是鹰在哭泣。

“啊，它不是最伟大的鹰么?怎么也会流泪，怎么也会叹息!哼，一切都是假的!”一个黄嘴雀子嘲笑地说。

麻雀们先是惊奇，接着便议论纷纷，接着便流长飞短，制造各种最荒唐的谣言。

鹰依然在长空飞旋着，它的长鸣声凄厉。它在寻找同伴，它在延续生命；悠远的天，是没有尽头的，它的同行者们，也在独自盘桓着。

望着麻雀们的嘲笑，鹰独自想着：

我为寂寞而痛苦，我不羡慕衣食不愁的生活，我要寻找同伴。当母亲在峭壁断崖上生下我，我就感到母爱的存在；当我展翅奋飞的时候，我也感到命运的存在。为了生活，我的同伴都飞到远远的地方去了，在这秃岩上，只有刚烈的风在呼啸，只有喧腾的雨在击打，只有无声的雪片在默默降落。那高高的天上，还有另一个世界吗?风煽动我的羽翼，羽毛颤抖着，我感到周身舒坦，壮烈的生活啊!我长鸣，是因为激动；我叹息，是因为尚有更高的天空在我上边，我不能穿透它们。

鹰长鸣着，又一次向高空飞去。

《鹰的叹息》是以象征和寓言的手法，意向鲜明地赞颂于寂寞中锐意进击的精神。其中刻画了搏击长空的鹰的形象。而一群在草丛里啄食的麻雀，它们的胸无猛志，安于现状，平庸怠惰，与鹰形成显然对比。诗作的意蕴是深刻的。

在麻雀们“歌唱着，说笑着，舞蹈着”，“不相信世界上还有痛苦，还有哀愁”的时候，飞旋在长空的鹰发出长长的叹息。“我为寂寞而痛苦，我不羡慕衣食不愁的生活，我要寻找同伴。……那高高的天上，还有另一个世界吗?风煽动我的羽翼，羽毛颤抖着，我感到周身舒坦，壮烈的生活啊!我长鸣，是因为激动；我叹息，是因为尚有更高的天空在我上边，我不能穿透它们。”这段鹰的“感慨”是人格化了的。亦即借雄鹰而抒写一种现实的人格精神。它是灵魂的悸动与焦灼，是感情的巨浪与狂澜，它是于不甘怠惰、不畏艰难之中指向博大和高远的进击，是永远不屑同平庸、空虚、消沉，以及思想的赤贫站在一起的跃动。这种强有力的进取向上的精神，可以容得汤汤大河和巍巍高山，乃至孕育穿透天宇的志向。大千世界，山外有山，天外有天，只有在永不停息的奋进者面前，空间才延伸，才变得无比广阔。鹰的“叹息”恰是意味着有志者在新的、更伟岸的高峰前的自我审度，自我策励。但是，目光浅陋、心胸狭窄而只关心自己的眼前得失者，却不会知道进击者的宽阔和伟岸。于是，便有那只满足在草丛中觅食果腹、叶片下就露润喉的麻雀对鹰的嘲讽和非议：“‘啊，它不是最伟大的鹰么?怎么也会流泪，怎么也会叹息!哼，一切都是假的!’”“麻雀们先是惊奇，接着便议论纷纷，接着便流长飞短，制造各种荒唐的谣言。”麻雀是平庸者的象征。其思想的贫乏和境界的低下，决定了特有的生存态度和对生命的价值评判，所以，也就无法理解雄鹰般进击的意义。平庸者将自己无力企及和无心理解的东西简单地斥之为“一切都是假的”，而只相信眼前实利才是真的。他们当然也就不会意识到，自己所盯着的“真”是何等的可怜。古人有过“燕雀安知鸿鹄之志哉!”的感叹，其实，这种不理解的悲哀是穿透历史的。不过，“鹰依然在长空飞旋着”，它不会因麻雀的不解，及其“流长飞短”的袭来而放弃自己的追求。

诗作以鸟而喻世态人生，将严肃而具有普遍性的事理，寄寓于形象之中，令人在获得审美愉悦的同时，进而去沉思，得到有益的启示。