作者： 王予民

于赓虞

在日月的光辉下，我捧着浓烈的美酒，送到你的唇边，英雄，英雄呵，请你把它吞下，如同从你爱人的玫唇饮取的甘露!

我这创伤的寒颤的手，虽然宛似冬日的枯枝，但如今都有了春的消息，它将从你的凯旋里会慢慢的生长，有力，拿起宝剑。

往日，我将希望植于墓地；如今，我把它移归人间。

在巨烈的痛创以后，我有了泪，有了爱，因为：我看见了罪恶的血流，而我就以他们的血来洗涤我的病足；我看见了骷髅之山，而我就欣然的把他们燃起取暖!

我并不是怀着惨痛的恶魔之心来到人间，我有着广漠渊深如海洋一般的爱。就在这爱之光辉里，我被人遗弃，践踏，容忍，但我终于从剑之光辉里，揭破了往日奴隶的命运!

英雄呵，在夕阳殒坠，残月高升之时，你撑着火把穿行于饥馑的旷野，那里是人吃人的地带；穿过黑黯的林丛，那里是虎狼恶兽的世界；穿过古老的废墟，那里是无知者拜祷的圣地!

我就以我这哀泪(如同你爱人惜别时的香液)，奉献在你的面前。

在苦寒的战壕里，或农民的茅屋里，或阴湿的酒馆里，请以你幻想的双睛，窥测这血泊中的字迹，然后再仰天惨笑，重赴战场。

为了这受难的人类，为了你所爱的幸福，请鞭策那疲惫的骏马，踏碎那毒暴者之骨骸，以他的血渲染了你的宝剑!

那时候，我仍然捧着浓烈的美酒，送到你的唇边，英雄，英雄呵，请你把它吞下，如同从爱人的玫唇饮取的甘露!

这篇作品写于1928年，收在散文诗集《孤灵》中，是诗人那个时期为数不多的颇富积极气象的篇什，其表现形式也很有特色。

这首诗粗看是一篇祝酒辞，也是一首送行曲，但细细读去，只见着祝酒的热切，却没有通常离别的伤感。饱经创痛的抒情主人公，满怀着对英雄的爱慕与敬佩之情，对英雄有恳求，也有希冀，但更令人注意的是他从英雄身上，从英雄的精神里汲取了力量，从英雄的行为和气魄受到鼓舞，受到感染，受到影响。

抒情的主人公所称颂的英雄是一个什么样的人呢?我们不妨看看他所想象的英雄前进的道路一一“撑着火把穿行于饥馑旷野，那里是人吃人的地带；穿过黑黯的林丛，那里是虎狼恶兽的世界；穿过古老的废墟，那里是无知者拜祷的圣地”，再看他所希冀的英雄之所为——“为了这受难的人类……踏碎那毒暴者之骨骸”，从这些地方可以看出他所称颂的英雄，就是为进步和正义事业而忘我战斗的勇士。

“往日，我将希望植于墓地；如今，我把它移归人间。”受英雄的影响，抒情主人公的心理状态和精神面貌发生了如此巨大的变化。曾经被幻灭和厌世情绪笼罩着的他，如今心灵复苏了，对人生，对前途又产生了新的希望。他有了泪，有了爱，也有了与黑暗社会、与罪恶势力抗争的勇气：“我看见了罪恶的血流，而我就以他们的血来洗涤我的病足；我看见了骷髅之山，而我就欣然的把他们燃起取暖!”抒情主人公对往日世人的误解也做了辩白：“我并不是怀着惨痛的恶魔之心来到人间，我有着广漠渊深如海洋一般的爱。”这当然是夫子自道。于赓虞那时的诗常以夜鬼枯骨做题材，即从他的诗集题名《骷髅上的蔷薇》、《魔鬼的舞蹈》等，就可窥知一斑。他曾被人称作“恶魔派诗人”，但他那一颗对世界的爱心，他那感伤厌世的缘由，却被人忽略了。他正是在“爱之光辉里”“被人遗弃，践踏，容忍”。如今他对人世、对命运的认识加深了，“揭破了往日奴隶的命运”，故尔他对那争取奴隶解放的英雄，才有那么一腔热烈执著的爱!

这篇散文诗直抒胸臆，音调和谐，语言畅美，结构相当完整，且有一咏三叹之妙。诗歌形象的描绘也浸透着浓烈的感情，诸如“我这创伤的寒颤的手，虽然宛似冬日的枯枝，但如今都有了春的消息……”再如对英雄前进道路的描写，对英雄的希望和请求的指陈，也都可以触摸到主人公的心跳和脉搏。他的思索，他的向往，也都溶化在这炙烫的感情里。

于赓虞致力于散文诗创作，他对散文诗曾有精辟之论：“诗与散文诗的最大区别，就在作散文诗者，在文字上有充分的自由(不受音律的限制)，在思想上有更深刻表现的机会(不完全属于感兴了)。但散文诗写到绝技时，仍能将思想溶化于感情里，在字里行间隐藏着和谐的音节。”(《世纪的脸·序语》)《送英雄赴战场》，就是诗人实践他这种美学理想之作。可以不过分地说，这是他散文诗中的精品之一。