作者： 李允文

王统照

这时代，火与血浇洗着城市与乡村的气骸。

古旧的树木被砍作柴薪再不能夭矫作态。

金属弹飞声，长久，长久征服了安静的田园，沉落在洪流中，波澜壮阔，能合着起伏的憎，爱。

铁蹄践踏下，疫疠，饥饿，战争决定的命运“活该”?

如涂蜜的温言，与饱了肚皮的伪善，抛弃了在不值钱的尘埃；尘埃下掩没了褴褛的衣衫。包藏着战败者的骨灰在过去的足迹下长埋。

幽林中仍响着地下泉的活流，永鸣着和谐。

在无名英雄的墓底，有力以上的庄严市街、村落，与高耀着生活憧憬的明光映闪，浮动。

全飘在地下泉的进行音上，新创造的世界。

化迹的骨灰从马蹄深处升起，遥现光彩，天半的绮虹，横束住白电与黑汽的云霭。

希望之光是新燃起的一支风雨中白烛，这时代，火与血浇洗的地方是待燃的烛台。

一九二八年九月

《这时代》写于一九二八年。正值中国新潮拍岸，乱云飞渡的年代，其主旨在结句：“火与血浇洗的地方是待燃的烛台”。在立意上也是作者“一段精神命脉骨髓”处。王统照在“火与血”中看到希望之光，那光像“一支风雨中白烛，”虽然微弱，但毕竟给深沉的暗夜带来黎明的曙光!”幽林中仍响着地下泉的活流。永鸣着和谐”，与鲁迅先生的“地火在运行”，二者取法意象，实为两喉一歌。只不过在命笔情绪上，一为“促拍”，一为“慢声”而已。

粗读《这时代》，觉得平平。单维思致、单一模式、单一层次、单一色彩。不过是那个时代的“应制”时文，弄潮小令。可仔细品味，豁然悟得它笔具四面：就内涵而言，时的一面(昔日、今日和明日)，事的一面(“火与血”)，情的一面(呼唤“新创造的世界”的心声)，理的一面(只要有“火与血浇洗”，“烛台”上的白烛就必然要燃起!只要燃起，就有希望之光!其间烛台愈大，白烛愈多，燃起的光就愈加煌然!灿然!实则，尚不写这四面。就形式而讲，墨分五色，多致多彩，从五色中透出五味来。一个层次一种味道。叙语的时隐时显，色调的时明时暗，意象的时宏时微，句势的时张时弛，点染的时疏时密，恰如前人说的“文章书画总属一理，必于一笔之中，各具四面，一句之内，必分数层，所谓横看成岭侧成峰也”。通观全篇，峰回路转，花溪回环，给人以“永鸣着和谐”之感。以象征命意，以比喻造句，借自然景物的时情时态，抒发朴素真挚的内心感受。在“火与血”中“古旧的树木”(比喻旧的意识，旧的事物)的“再不能夭矫作态”，安静的田园被金属弹的飞声打破、铁蹄的践踏、涂蜜的温言、饱腹的伪善、这洪流、这现状、这时代的脉搏，都“合着起伏的憎、爱”!“火与血”的现实下，仍有明光可憧憬!那“地下泉的进行音上”，有“新创造的世界”!这便是作者对“这时代”的感受，是他的内心独白，希望所在!

《这时代》，人民文学出版社曾选入《王统照诗选》，诗和散文诗，虽有明显的界定，但毕竟存在着诗中有文，文中有诗的模糊性，遂令它的归属产生“岐义”。散文诗虽不是泊来品，但“五四”以来的散文诗，的确受“外来货”的刺激和影响。“五四”之后，中国散文诗基本上也是走着波特莱尔的路子。波特莱尔论道：“在那雄心万丈的岁月里，我们中哪位不曾梦想诗的散文的奇迹呢?即富于音乐性，没有音律和韵脚，对比强烈，相当弹性，足以适应灵魂的抒情律动，梦幻的起伏和意识的惊跳”(转引自莫渝《略谈散文诗》)。这篇小品除了还保留诗的韵脚，其余征性不正符合波特莱尔关于散文诗的论述么?时代在发展，中国当代的散文诗，便不同于二十年代乃至建国初期的散文诗。当代散文诗，较之《这时代》也许更活鲜、更灵动、更深远、更多致。这是由时潮云涌、思潮多维，观念剧变所致。因此，如果将《这时代》置于二十年代中国现代散文诗的艺术背景上去看，它还是有具有较高水准的佳品。