作者： 张俊山

郑振铎

一座荒芜了的花园里，

只有有毒的恶草与刺人的荆棘生长着；

除了蟋蟀在草丛中悲鸣以外，听不见别的声响了。

美丽的池从前淙淙地流过石桥的，现在因为没有人管理，渐渐地干了——干得见底了。

美丽的花木从前灿烂微笑地盛开着的，现在因为没有人时时灌溉，也渐渐地萎枯尽了。

就是从前天天飞到园里唱夜之歌的夜莺，也因为它的好朋友玫瑰死了，好久没有再飞来了。

有一天忽然有好几个人来到园里。

他们看见这座美丽的花园的凄凉情况，几乎要痛哭了。

他们坐在快要坍倒的草亭破椅上、谈起这座花园的以前的美景，个个人脸上都显出追慕惋惜的神色。

一个人叹气道：“难道我们就任它长此荒芜了么?”

其余的人都毅然站起身来答道：“不，决不，我们应该大家努力把它整理好。”

于是他们跑到池旁，坐在一块假山上，细细地讨论怎样改造这座荒芜的花园的方法。

青蛙带着满肚子的喜欢，由池岸下石罅中跳出来听。

终夜悲鸣的蟋蟀也暂时停止了它的哭声，由草丛中露出半个头来，看他们讨论。

他们悉心地讨论，还用粉笔在石上画了许多草图，计划着将来园中的种种布置。

他们由黎明讨论到早餐过后，还没有商议好一件事。因为他们的意见有许多不能相同。

青蛙暗想道：“为什么他们还不动手做工，只在那里滔滔不息地讨论呢?”

后来他们舍了将来的详细计划，转而讨论改造这座废园的入手的方法。

一人说：“应该先把恶草和荆棘斫除掉，然后才能把花木栽下。”

别一人说：“不然。应该先把花木运来，然后再去斫伐恶草和荆棘，因为——”

别一人说：“不然，我表同情于Y君的话。恶草和荆棘如果不先除去，佳木好花是决不能栽种的。因为——”

其余的人说：“不然。你的话错了。我赞成B君的意见。因为——”

他们各举了许多理由，互相辩论着，还引了许多例来证明他们的话。由早餐的时候一直辩论到正午，家家炊烟起了，还没有停止。甚且因为意见不合，他们至于互相谩骂……而且扭打了。

青蛙等得不耐烦了，哭丧着脸，不高兴地，一步一步慢腾腾地仍旧走进石罅中去。

蟋蟀的希望也渐渐地减少了；它不愿意看见他们的争斗；终于把头缩回草丛中，跑到墙角下，拖长它的音调，重复曼声悲鸣起来。

荒芜了的花园还是照旧荒芜着。

这是一篇用象征手法创作的散文诗。诗篇的隐喻意向直指清谈误国的社会现象，它使人自然地联想到五四运动到北伐战争前夕中国思想界的现状，其象征意蕴是十分明显的。

十九世纪法国象征主义诗人让·莫拉说过：“象征主义的诗赋予观念的感性的外衣。”这就是说，“象征”不是简单的、甚至生硬的比附。作为一种艺术手法，它所建构的艺术世界应当是生动而“真实”的。只有这样，象征才能“赋予观念以感性的外衣”，因其富有生命的质感而令人信服。

在这篇散文诗中，“荒芜了的花园”作为一个象征世界是活生生的艺术呈现。这里，“恶草”与“荆刺”丛生，园池干涸，花木枯萎，没有夜莺的歌唱，只有蟋蟀在悲鸣。在一片荒凉的氛围里，那“几个人”始而痛心疾首地“追慕惋惜”，继而高谈阔论重修花园的方案。他们主张不同，意见分歧，由争论而“互相漫骂”。就在这些人争论不休之际，花园的“居民”——青蛙和蟋蟀也都不无期待的走出来旁听，可是看到他们只谈不做，最后都失望地回复到原来的生活状态。这些描写，构成了一幅生活气息浓郁的画图，自成一个意趣盎然的艺术天地，它本身是可信的。而就是在这个艺术世界里，景象、人物、动物等形象都一一占据着与现实社会的对应关系，从而都获得特定的象征意味。这样，作品的象征建构就具有强烈的讽喻性，它的批判矛头所指，就是现实社会里那些虽有爱国之心，却缺乏实干精神的空谈家。诗人的“观念”在这里穿起了“感性的外衣”，自然，贴切，无牵强生硬之感，有耐人寻味之致。这种蕴藉性与形象性的结合，为作品带来一种情致幽宛的意境，也就是诗意表现了。

当然，这篇作品有一定的寓言色彩，因为故事的讽喻性正是“寓言”的基本特征。但是，它比一般的寓言有更多的细节描写，诗篇的意境氛围也是寓言很少具有的。从这种意义说，把它看作象征的散文诗，似乎应恰当一些。