作者： 杨长春

老舍

当我行在路上，或读着报纸，有时候在似睡非睡之中，常常听见一些歌声，配着音乐。

似梦境的鲜明而又渺茫，我听到了歌声，却听不清那歌词；梦中的了解，就是这样吧，那些听不清的歌词却把一点秘密的意思诉达到我的心灵。

那也象：一条绿柳深巷，或开满杜鹃的晴谷，使我欣悦，若有所得；在春之歌还未构成，可是在山水花木的面貌里认识了春之灵。

至于那音乐，我没有看见红衣的鼓手，与那素手弹动的银筝——有声无形的音乐之梦啊。可是，我仿佛感到一些轻健的音符，穿着各样颜色的绣衣，在我的心中欢舞。

欢舞的音符，以齐一的脚步，轻脆的脚步，进行；以不同的独立的颤动，合成调谐的乐音；因血脉是那样流动，我领悟到它近乎军乐，笛声号声里夹着战鼓。

听着，我听着，随听随着解释，象说教者在圣殿中那样，取几句神歌，用平凡的言语阐明奥意。

鼓声细碎，笛音凄绝，每一个音符象一点眼泪。听：

似乎应当记得吧，那昨天的恶梦，那伟丽的破碎?

山腰里一面大王旗，三月里遍山的杜鹃哪，还红不过满地的人血；水寨中另一面骄横的大旗，十里荷塘淤着鲜血，谁能说得尽呢，遍野的旌旗，遍野的尸骨!

伟丽的山河，卑污的纷乱，狂笑与低泣呀，羞杀了历史，从哪里去记载人心的光明壮烈呢!伟丽的破碎!

诗人呀，在那时节，在高山大川之间，在明月清风之夕，有什么呢，除了伟丽的忧郁?

鼓声如雷，号声激壮，音符疾走，似走在坚冰雪野上，轻健的脚步，一齐沙沙的轻响。听：

醒来，民族的鸡鸣；芦沟晓月；啊，炮声!异样的炮声，东海巨盗的施威。

醒了，应战，应战!纵没有备下四万万五千万杆枪，我们可有四万万五千万对拳；我们醒了!

雨是血，弹是沙，画境的古城燃起冲天的烟火，如花的少女裸卧在街心；然而，没有哭啼，没有屈膝。醒了的民族啊，有颗壮烈的心!

让长江大河滚着血浪，让夜莺找不到绿枝去啼唱，我们自己没有了纷争，四万万五千万双眼睛认定了一个敌人。伟丽的忧郁，今日，变成了伟丽的壮烈；山野震颤，听，民族的杀声!每个人要走一条血路，血印，血印，一步步走入光明。

啊，每个人心里有一首诗歌，千年的积郁，今朝吐出来。诗人上了前线，沉毅无言，诗在每个人的心间。也许没有字句，也许没有音腔，可是每颗心里会唱，唱着战争的诗歌。

啊，这诗歌将以血写在历史上，每个字永远象桃花的红艳，玫瑰的芬香。

作者在开头写道：“当我行在路上，或读着报纸，有时候在似睡非睡之中，常常听见一些歌声”。阅读全文，感到本文写的歌声似乎不是从外部听到的，而应是从“我”心底流出的!

人的心灵好像一片片向外部世界敞开着的湖泊，投进石子它会荡起涟漪，吹进风暴它能掀起浪涛。看得出，文中的“我”由于经历一个动荡的年代，敏感的心灵便再也不能宁静。激动、躁动、心潮澎湃，情感的浪花相互拍击、相互碰撞，便化作一种旋律，便有一种听不清歌词的歌声歌唱在“我”的心间。像冰之于水火之于油，那歌声分明是一种形式化了的情绪。

情感虽然体验强烈却难以名状。可以明确感觉和表达的是一种抽丝一样从这情绪中生发出来的旋律，一种由激情直接、不自觉转化而来的歌声。于是文章首先紧紧捕捉住这旋律、这歌声，然后从这旋律的变化中，从歌声的起伏中去揣摩、清理自己的情绪，“用平凡的言语阐明深意”。

——“凄绝的”旋律。啊，那是“我”想起了我们昨日卑污羞愧的往事：争王争霸，自相残杀，血流成河。壮丽山河间长久进行着一幕幕血腥卑琐的无意义撕杀……

——“激壮”的歌声。啊，那是眼见得异邦入侵，巨盗施威，然而——我们的民族醒了，“我们自己没有了纷争，四万万五千万眼睛认定了一个敌人”。“纵没有备下四万万五千万杆枪，我们可有四万万五千万对拳!”

歌声节奏的变化由感情波动引起，感情的起伏则来自现实世界的刺激。散文诗篇幅所限，一般只描写主体的一种感觉和体验，但这种自我感觉和体验却可以包容整个世界。