作者： 曹增渝

冰心

今夜林中月下的青山，无可比拟!仿佛万一，只能说是似娟娟的静女，虽是照人的明艳，却不飞扬妖冶；是低眉垂袖，璎珞矜严。

流动的光辉之中，一切都失了正色：松林是一片浓黑的，天空是莹白的，无边的雪地，竟是浅蓝色的了。这三色衬成的宇宙，充满了凝静，超逸与庄严；中间流溢着满空幽哀的神意，一切言词文字都丧失了，几乎不容凝视，不容把握!

今夜的林中，决不宜于将军夜猎——那从骑杂沓，传叫风生，会踏毁了这平整匀纤的雪地；朵朵的火燎，和生寒的铁甲，会缭乱了静冷的月光。

今夜的林中，也不宜于燃枝野餐——火光中的喧哗欢笑，杯盘狼藉，会惊起树上稳栖的禽鸟；踏月归去，数里相和的歌声，会叫破了这如怨如慕的诗的世界。

今夜的林中，也不宜于爱友话别，叮咛细语——凄意已足，语音已微；而抑郁缠绵，作茧自缚的情绪，总是太“人间的”了，对不上这晶莹的雪月，空阔的山林。

今夜的林中，也不宜于高士徘徊，美人掩映——纵使林中月下，有佳句可寻，有佳音可赏，而一片光雾凄迷之中，只容意念回旋，不容人物点缀。

我倚枕百般回肠凝想，忽然一念回转，黯然神伤……

今夜的青山只宜于这些女孩子，这些病中倚枕看月的女孩子!

假如我能飞身月中下视，依山上下曲折的长廊，雪色侵围栏外，月光浸着雪睁的衾稠，逼着玲珑的眉宇。这一带长廊之中：万籁俱绝，万缘俱断，有如水的客愁，有如丝的乡梦，有幽感，有彻悟，有祈祷，有忏悔，有万千种话……

山中的千百日，山光松影重叠到千百回，世事从头减去，感悟逐渐侵来，已滤就了水晶般清澈的襟怀。这时纵是顽石钝根，也要思量万事，何况这些思深善怀的女子?

往者如观流水——月下的乡魂旅思，或在罗马故宫，颓垣废柱之旁；或在万里长城，缺堞断阶之上；或在约旦河边，或在麦加城里；或超渡莱因河，或飞越落玑山；有多少魂销目断，是耶非耶?只她知道!

来者如仰高山，——久久的徘徊在困弱道途之上，也许明日，也许今年，就揭卸病的细网，轻轻的试叩死的铁门!

天国泥犁，任她幻拟：是泛入七宝莲池?是参谒白玉帝座?是欢悦?是惊怯?有天上的重逢，有人间的留恋，有未成而可成的事功，有将实而仍虚的愿望；岂但为我?牵及众生，大哉生命!

这一切，融合着无限之生一刹那顷，此时此地的，宇宙中流动的光辉，是幽忧，是彻悟，都已宛宛氤氲，超凡入圣。

万能的上帝，我诚何福?我又何辜?……

二，三十夜，一九二四，沙穰。

对自然美的倾心，是冰心作品中一个经常出现的旋律。特别是留学美国、因病在青山沙穰疗养的时候，她以“赏明月、看朝霞为日课”，笔下更是处处流露出对大自然无限依恋的深情。然而她所描绘的自然风光，却并非纯客观的写真，而是心与物的拥抱和相互渗透。这篇《往事(二)·三》，就是一个典型的例证。一方面是“林中月下的青山”，一方面是怀乡思亲的意绪。非此物境，不能负载这缠绵幽渺的情愫；非此心境，不能领悟这雪月山林的况味。二者的契合融汇，才造就了这篇作品独具的情调、氛围和境界。

这里所描绘的景观，与其说出自作者眼睛的观察，不如说源于她心灵的感觉。作品一落笔便是一个恰到好处的比拟，紧接着淋漓酣畅地为这片时空涂抹出浓墨、莹白、浅蓝的底色和基调，使整个画面溢出一种明艳照人却又超凡脱俗的韵致。

尤其令人感佩的是，在传神写意的笔触中，作者竟然表达出一种极其精细纯净的感觉。在一系列否定性的排比句式之中，她将“今夜的林中”与“将军夜猎”、“燃枝夜餐”、“爱友话别”和“高士徘徊，美人掩映”等多种足以调动起读者丰富想象的美好境界进行细致的比较和区分，最后得出一个令人既悠然神往又黯然神伤的结论：“今夜的青山只宜于这些女孩子，这些病中倚枕看月的女孩子!”

以否定的形式进行如此广泛的对比，并不是一种笔墨的浪费，恰恰相反，这其实是一种相反相成的烘托和渲染。对比的双方之间有“妙理贯通”，所谓“欲合之而又不可合，欲分之而更不可分”，结果所产生的是双重的美感。这篇散文诗中历来以这段文字最为脍炙人口，正是由于上述原因。

后面几段，由“景语”转入“情语”，由林中月色的描绘转入情怀和意绪的直接抒写。作者先设想自己若能飞身月中下视的情景，然后以己心度人，悉心体味周围女伴们“月下的乡魂旅思”和关于生死的瞻念，最终则仍在月华的氤氲中升华为一种宗教式的感悟，可谓“哀而不伤”。

冰心的语言素来以清丽典雅著称，在散行的文字中，时时出现精美的偶句，并间或融入一些富于表现力的文言词语和古典诗词中的意境，因而有一种独特的美感，当时号称“冰心体”，深受广大读者的喜爱。这篇作品更是堪称“冰心体”的结构，其中妙处，当不难领会。