作者： 张家顺

庄周

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与⁽¹⁾!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也⁽²⁾。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化⁽³⁾。

这个著名的章节选自于《庄子·齐物论》。《齐物论》是庄子哲学思想的一个代表篇目，这个章节又是《齐物论》最形象的一个说明。作者认为事物的彼此，认识上的是非都是相对的，从根本上说，都是道(庄子哲学的最高范畴)的“物化”现象。是庄周做梦化为胡蝶，还是反过来，胡蝶做梦化为庄周?这都是说不准的事情，从哲学的高度去认识，似乎也不必辨明是与非。

庄子的这一哲学思想当然是唯心主义的，是把相对主义发挥到荒谬的极致。然而，从文学的角度来看，我们则不妨将它看成一个展示了哲人活泼思致和妙趣的抒情小诗，是一段绝妙的心灵活动的描写。“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!”作者这种想落天外的艺术心灵多么可爱!他把梦境写得那样美，栩栩然的胡蝶自由自在地翩翩起舞，充满着生机和活力，扫落了人世间一切的束缚和烦恼，这是作者人生理想的一种变形的反映，所以他说：“自喻适志与!”感到一种轻松与欢快的心情。然而，“俄然觉，则蘧蘧然周也!”作者心绪为之一转，“蘧蘧然”几个字写出他的乍惊乍疑，失望落寞的情绪。回到现实当中，自己又成了一个人生复杂关系的复合体，成了一个必须适应与服从因而丧失了自己的“天真”的社会的“我”，这多么令人烦恼啊!所以，作者不由得要生疑：“不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?”其实，这种疑还是一种意向的表达，他还是希望自己是暂时“梦为周”的胡蝶，还会回到自己本来的样子：“栩栩然胡蝶也!”当然，理性告诉他这是不可能的，于是他想用“物化”的理论来取消万事万物的是非分界。这短章把作者的思致描写得多么细致入微、生动活泼呀!

如果讲荒诞文学的话，庄子真可算是鼻祖。你看，他把一个荒诞的梦境用来表现他对生活的一种奇异的甚至是变态的感觉，而这种光怪陆离的感觉之中竟然蕴含着作者对宇宙人生本体论问题的深层次的领悟，在非理性的荒诞中又透出理性的深邃的光彩，亦真亦幻，亦奇亦正，其中极富有审美的价值。就说作者这种思维方式就是极艺术的了，他把直觉感兴与理性思辨的界限融化了，忽然而来，忽然而去，思致与形像俱来亦与形像俱去，言有尽而意无穷，这不正是后来人们所追求的“羚羊挂角，无迹可求”的空灵的艺术境界吗?