作者： 张永江

阿垅

那末，夜呢?

假使昼献给人以工作，那夜就献给人以酣睡，昼是活跃的，夜是慈爱的，而工作和睡眠是生活底两个面。

树林酣睡了，枝上挂满成熟的果子象小母亲抱着孩子，河水酣睡了，鱼住在水草里，苹花偎傍着树枝赤露的浅岸。街道酣睡了，一切的声音，一切的光彩转为深沉的平静和整齐的和谐。花酣睡了，不红了，也不黄了。诗人酣睡了，把他底世界让给夜莺和微风。战士酣睡了，散发的大头枕着爱惜的刀；刀也酣睡了，到明天底清早里可以有更新锐的锋铓，农民酣睡了，他底锄头、犁、镰刀都酣睡了，为了第二季的播种。工人酣睡了，因为革命的行列要他高举胜利的旗。

夜不是黑暗的，也不是死灭的，只是为睡眠的。

有珠光宝气的星，有浑圆的明月，有飘荡不已的流萤，从树枝影上可以摘取，从流泉光中可以掬饮，从水边草间闪烁飞来。夜不是黑暗的。

蟋蟀在绿苔的墙脚弹琴，树叶和微风彼此细语，流萤飞游河上和影子相互追逐，晚香玉盛开，窗前香气浓郁不散。而人，假使伸过轻柔的手去抚摩，他可以触到他底鼻息，那样平静，那样匀整，那样柔和，那样温暖，那样沉酣舒畅，在睡眠中生命并没有中止，心脏并没有停滞；或许，第二天清早问他，他会告诉你美丽的新梦，他肩上生出洁白如鹤的翼子，左手提着一柄银剑，右手握一束红花，高高地飞上蓝绿的天。夜不是死灭。

并且，当夜愈深的时候，晨也就愈近。

而酣畅的睡眠，给明天的工作养蓄精力。

凡庸的见解：白天奉献给人们以光明、活跃，可以紧张地战斗，繁忙地工作，一切都生机勃勃；夜间则万籁俱寂，消沉疲软，黑暗、死灭，一片浑沌。而阿垅的《夜》，却别开生面，展现出夜的另一番景象，引领人们对夜获得新的体认。作家告诉人们：“夜不是黑暗的，也不是死灭的，只是为睡眠的。”“而酣畅的睡眠，给明天的工作养蓄精力。”在这里，作家对司空见惯的事物独抒新见，不是用强硬的说教，也没有声色俱厉的大声辩论，趾高气扬的纠偏驳谬；而是以平静的情绪，款软的语调，温和的言辞，运用比喻、象征、拟人等各样艺术手段，从最平常最普通、人人都习以为常的事物中揭示高深哲理，让读者在美的享受中获得启悟，达到共识。

《夜》的结构极为严谨，作品的本体是对称的两大块。一、二、三自然段，集中说明夜与昼仅是分工的不同：昼给人以工作，夜给人以酣眠；前者促人去艰苦斗争，后者惠人以平静慈爱。二者看似矛盾，其实乃生活中不可缺少的两个方面。拓开眼界，宇宙万物，无论植物、动物，乃至人类用以改造世界的工具，样样都需要劳逸结合。酣睡也是积极的，恰如列宁说过的“不会休息的人，就不会工作。”四十年代初期，阿垅也许并不熟悉辩证法，但他依靠细致观察和深刻思辩，对夜与昼的关系却获得了辩证的认识。仅此一端就能给读者以启发。三、四、五自然段，是诗思的进一步拓深。诗人对所观照的对象没有停留在表皮的浮泛见解上，而是作了深层次地透视和辨析：夜不是黑暗，不是死灭，也不单单是为着睡眠。夫不见深夜里高空有星，有月，地面上有飞动的流萤，水泉中有透亮的光，多色多彩。夜游的动物照常活动，微风细雨，花开香逸。人，不仅心脏在有节律地跳动，而且还会做着美丽的梦。夜不是死灭，而是斑斓多姿。最后两个自然段总计不过三十个字，却至关重要。诗人在前两部分摆出事实，充分论证的基础上，画龙点睛地指出：夜正是晨的前身，睡给工作打下基础。一语破底，全文生辉，夜的积极意义豁然明亮。

这篇散文诗就是以其睿智而深刻的哲理，启人玩味不已的。