作者： 张俊山
德富芦花
你曾经在静寂的夜晚，倾听过江湖艺人弹奏的琴声吗?我虽不是个生来感情脆弱的人，但每每听到那种哀音，总是止不住泪流涔涔。我虽然不知道原因何在，但听到那样的哀音，我便回肠九转。
古人说，所有美妙的音乐，都使听者感到悲戚。确乎如此。小提琴的呜咽，笛声的哀怨，琴声的萧凉，从钢琴、琵琶类到一般卑俗的乐器，平心静听的时候，总会唤起我心中的哀思。哭泣可以减轻痛苦，哀乐比泪水更能安慰人心。呜呼，我本东西南北人。我曾经夜泊于赤马关外，和着潮声而慷慨悲歌；我曾经客旅于北越，夜闻离别之曲而悲泣。我曾经于月明风清之夜，耳听着中国海上的欸乃之声；又曾经在一个雪天的清晨，行进于南萨的道上，听赶马人的歌唱。这些都打动了我的心扉。而那街头的一片市声，却不能使我肝肠寸断。
一个可以听到百里之外声响的降霜的夜，一个月色溶溶、明净如水的夜，白天的骚动都一齐变得死寂了。在这幽静的都市之夜。忽然响起了弹三弦的声音。那琴声忽高忽低，渐次向远方流去，不一会儿，又消失了。打开窗户，只见满地月色。你且静下心来，听一听这一刹那的声音吧。弹拨者似乎在无心弹拨，然而在我听来，三条琴弦似乎牵系着人们心上的亿万条神经。其音一个高昂，一个低徊，如人欷歔。仿佛自亚当以来的人间所有苦闷烦恼，一时集中起来，对天哭诉。一曲人生行路难，不能不使我愁肠百结。啊，我为此哭了。我不知眼泪为何而下。我自悲乎?悲人所悲乎?不知，不知，只是此时此地痛感人类苦痛烦恼罢了。
上苍使才华横溢的诗人歌不尽人间悲曲，上苍使巷间无名的村妇代别人对天悲诉。有言之悲不为悲。我在这哀音之中感受到无数不可名状的苦恼，无数的鲜血，无数的眼泪。因而，闻之使人哀痛不已。
容我妄言。每当听到江湖艺人的一曲演唱，仿佛听到有罪的孩子的母亲伏膝悲泣；仿佛感到热恋的人们正在追寻令人沉迷的爱情。“Still sad music of humamity”(1)我每诵读这样的句子，我就想起这种哀音来。
(陈德文 译)
“所有美妙的音乐，都使听者感到悲戚”么?那倒未必。但是，如果“听者”心中自有哀思愁绪，那么，无论是“小提琴的呜咽，笛声的哀怨，琴声的萧凉”，抑或是“从钢琴、琵琶类到一般卑俗的乐器”，确乎都能令其回肠九转、摧肝裂肺。
《哀音》的作者“本是东西南北人”，天涯漂泊，历尽人间悲苦，他心中已经积蓄了过多的苦痛烦恼。因此，他才“夜泊于赤马关外，和着潮声而慷慨悲歌”，“客旅于北越，夜闻离别之曲而悲泣”，“中国海上的欸乃之声”、南萨道上“赶马人的歌唱”，都曾使他闻之心动。应物兴感，悲从中来，诗人对于人生痛苦的体验可谓深矣!
诗篇第二段铺张扬厉，先从普泛的意义上极力渲染各种乐音的悲哀内涵，揭示它们的“哀音”效应，目的在于烘托“听者”的悲戚心境。这样，当诗篇第三段以浓墨重彩描绘三弦弹奏的或高昂、或低细的“欷歔”声调时，诗人的悲哀感受也就更见真切而动人了。值得特别指出的是，诗人此时此地的悲哀不仅来自个人的人生际遇，而且包容了更广大的人类悲哀：
我自悲乎?悲人所悲乎?不知，不知，只是此时此地痛感人类苦痛烦恼罢了。
这“仿佛自亚当以来的人间所有苦闷烦恼”，当然有其来自，那便是诗人亲历的日本社会向资本主义急骤转化时期的血腥现实。正如诗篇下文所述：“我在这哀音之中感受到无数不可名状的苦恼，无数的鲜血，无数的眼泪。因而，闻之使人哀痛不已。”在这里，诗人赋与其听乐的悲感以深广的社会意蕴，那么，他的个人感受就具有强烈的时代愤慨深寓焉。
诗篇自始自终紧扣诗人的主观体验挥洒笔墨，在深沉的自我抒情中隐隐传递出时代的悲哀，蕴藉含蓄，耐人寻味，是富有韵外之旨的佳构。尤其在最后一段，以“仿佛”领起的两个比喻，以及华滋华斯的诗句，都有挥之不去的余韵，诱人遐想，反复咀嚼而愈觉诗人吟咏的这曲《哀音》沉宛幽邈。