作者： 岳耀钦

杨子敏

你到底是什么?

是人身鱼尾，非人非鱼的精怪吗?

是将要变成鱼的人，或者，是将要变成人的鱼吗?

我想起来了，你就是我，就是我们，就是寄身于这个没有起点也没有终点的球形天体上的我们的几十亿同类。

我们未必不会化作鱼，失掉这姣好的人身，和鲸豚虾蟹一同漂泊沉浮于江河湖海之中。

我们当然也会化作人，化作完全的人，鱼尾演化为双脚，再不屈膝跪倒在地，直起身来，昂然挺立于天地之间，跋涉万里，登峰造极，成为自由的人。我们有灵秀俊逸的风致，还有锋利的剑和坚韧的盾，我们是美与力的化身。

于是，宇宙间所有的星球，都大睁起圆圆的眼睛，惊奇地注视着我们。

1986．7．14

诗人的敏感和善思往往是超越常人的。你看，华沙美人鱼，这座落在异国首都街头的美丽雕塑，在诗人眼中不仅仅是一件令人惊叹的艺术品，而且是一种哲理的深刻启示。

无疑，这个“非人非鱼”的景观引发了诗人奇特的联想和深沉的思索。在突兀的设问和同样突兀的答案里，华沙美人鱼居然“就是我”、“就是我们”——“我们的几十亿同类”。“美人鱼”与人类，在深层的隐喻意义上获得了认同。而这正是诗人由奇特联想向深沉思索的突进，他要揭示的就是人类如何确立自己的价值方位。当诗人沿着这个思路进一步展开思索的时候，“人”的两种前途即不无精警意味地呈现在我们眼前：一是“我们未必不会化作鱼，失掉这姣好的人身”，人化作鱼，整日和鲸豚虾蟹混在一起，这就失去了人的自身价值；一是“我们当然也会化作人”，“化作完全的人”，这样的人，“昂然挺立于天地之间”，不再有奴颜媚骨，不再乞求别人；这样的人，“跋涉万里”，顶天立地，光明磊落，自强不息，战斗不止，运用自己的双手创造美好的未来；这样的人，才是“自由的人”，才是“美与力的化身”，也只有做这样的人，“宇宙间所有的星球”，才能“惊奇地注视着我们”。

诗人以“美人鱼”为抒写对象，深入开掘，意蕴曲包，这种构思和立意确是不同凡响。