作者： 曹增渝

王任叔

我仿佛感到了绝世的悲哀，在大地上，我找不出可以讴歌的东西。

然而，我将讴歌“不幸”。

黑夜孕育着光明，“不幸”将胚胎“幸运”。我将以诅咒的调子，讴歌黑夜与“不幸”。

道路从崎岖引到康庄。我们古昔的先民，不是活在广漠的沙漠之上，而是生长在榛芒丛生的山林之间。

涉足于康庄的大道上，每使我有身处沙漠之感。

我爱黑夜，为它有小星的微芒。生命不是大海，生命于闪烁中见它精力。

黑夜夸张着自己的权力，以为统治了大地的一切，然而微芒却透露了它将逝的消息。

巨星的陨落不足悲，而四野的秋虫的低鸣为可哀。

严冬张着杀伐之声，连秋虫也咽下最后的残息了，于是六合静寂，四大皆空；展在我眼前的，是一块白地。连不幸之感也消逝了。

我其彷徨于无何有之乡乎?

文学的职能不光是为了教育人、鼓舞人。——即使是为了教育人、鼓舞人，也应该首先了解人，体察他们的生存方式，感受他们的七情六欲，把握他们内心世界的丰富性和复杂性，以此作为文学创作的出发点和前提。

从这个角度来看这篇散文诗，也许比较容易客观地发现和肯定它的价值。

这篇作品抒写的是作者的一种极其黯淡的心境，他们无以解脱的悲哀。我们也许有过类似的情感经历，然而是不是都能如此从容，如此恰切地表达出来呢?

作品一开始就采取一种极端的抒情方式，让胸中郁积着的悲哀如瀑布般倾泻而出：“我仿佛感到了绝世的悲哀，我找不出可以讴歌的东西。”一个“绝世”，一个“找不出”，这种语言都把话说到了不留余地的份儿上，从而一下子就抓住了读者，引起了人们的关注。

但是，话既然已经说到这一步，也就没法再往下说。作者的高明之处在于，他就是要利用这种效果，造成诗思的跌宕，一个“然而”，就此改换方向，转过来讴歌“不幸”自身。

对“不幸”的讴歌可以有多种不同的方式。比如说，对其中人生况味的咀嚼，对其后人生哲理的探究。然而作者既不是伤感的唯美主义者，也不是冷静超脱的哲学家，他毕竟是个充满革命热情而又屡受挫折打击的文学青年。在悲哀中，他并未失去斗志，在黑暗中，他仍然期盼着光明的到来。所以他只能是“以诅咒的调子，讴歌黑夜与‘不幸’”。他“爱黑夜”，仅仅是为了“它有小星的微芒”，透露了黑暗将逝的消息。

末了几段其实是更压抑的，从巨星陨落的不足悲，写到田野秋虫低鸣的可哀，然后写到由于严冬的杀伐，连秋虫也咽下了最后的残息，“于是六合静寂，四大皆空；展在我眼前的，是一块白地。”这就更其痛切地写出了心中的寂寞和悲哀。

这篇散文诗是在作者情感的低谷中孕育出来的。事实上，他并未长久地沉溺于这种“绝世悲哀”之中，而是坚持不懈地投入了对黑暗的抗争和对光明的追求。人的情感世界是复杂的，爱与恨、悲哀与欢乐、绝望与希望，从来都是彼此消长、相互依存的。理解“不幸”，感受“悲哀”，因而也就决非多余，而恰恰是了解人、把握人的心灵的一个不可或缺的组成部分。