辞和气平

【原典】

凡人语及①其所不平，则气必动，色必变，辞必厉。唯韩魏公②不然。更说到小人忘恩背义、欲倾己③处，辞和气平，如道④寻常事。

【注释】

①语及：说到，谈及。②韩魏公：即韩琦。注见“不形于言”条。③倾己：拆自己的台。④如道：就像说起。

【译文】

一般人说到自己受到的不公平待遇时，一定会气愤填膺，脸色大变，言辞激烈。只有韩琦不同。他在说到小人忘恩负义、想拆自己台的地方，语气平和，就好像是说寻常小事一样。

【延伸阅读】

处在风云变幻的世界中，人应该有种权变的意识和手段，应该稳如泰山，静如止水，这样才会耳聪目明。急躁冒进之徒，为一己私利，便能大打出手。殊不知，图一时之痛快，只会给自己带来更多危害。

人不能心浮气躁。静不下心来做事，将一事无成。轻浮、急躁、冒进，对什么事都只知表皮，往往会给自己带来损失。

三国时期，关云长失守荆州，败走麦城被杀，此事激怒刘备，遂起兵攻打东吴，众臣之谏皆不听，实在是因小失大。正如赵云所说：“国贼是曹操，非孙权也，宜先灭魏，则吴自服。操身虽毙，子丕篡盗，当因众心，早图关中……不应置魏，先与吴战；兵势一交，不得卒解也。”诸葛亮也上表谏止曰：“臣亮等窃以为吴贼逞奸诡之计，致荆州有覆亡之祸；陨将星于斗牛，折天柱于楚地，此情哀痛，诚不可忘。但念迁汉鼎者，罪由曹操；移刘祚者，过非孙权。窃谓魏贼若除，则吴自宾服。愿陛下纳秦宓金石之言，以养士卒之力，别作良图；则社稷幸甚！天下幸甚！”可是刘备看完后，把表掷于地上，说：“朕意已决，无得再谏。”执意起大军东征，最终导致兵败。

从这个例子中，就可以看出，在关键时刻是不能让怒火左右理智的，不然就会付出惨重的代价。气之忍要求人们要踏实、谦虚，要求我们遇事要沉着、冷静，多思考、多分析，然后再行动，而不要眼高手低干什么都不稳，到最后毫无所获。大凡天下成大事者，都能克服浮躁、冲动的毛病。

人们常说：“人活一口气，佛为一炷香。”所以在碰到不公平的事情时，很多人都会选择据理力争，所谓的“咽不下这口气”。一般大众的反应，也往往支持这种做法，还会赞其为“性情中人”。但是这种因情而动的气，却会带来很糟糕的后果。因为斗气必然冲动，而冲动是魔鬼，会直接让事情逆转。好事变成了坏事，有理变成了无理。虽然很多人也知道冲动的不良后果，但事到临头还是会明知故犯。于是反观韩琦的举重若轻，就会由衷感叹他的修养。对于不平的待遇，不动气已属难得，更何况处之如寻常小事？别人多说孟子好辩，但孟子说自己是不得已而为之。他说自己到了四十岁的时候，才真正做到了不动心。不动心就是心平气静，“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，对一切事情都能处之泰然。要做到如此，只有两种，一是不在意，一是不重要。我们之所以恼怒，就是觉得太重要以至于太在意，放不下，放不开，所以才恼怒。孟子的不动心，韩琦的不动气，想必是将事情小化弱化，事情淡到无穷小时，怒气自然就平息了。所以今人在劝慰愁闷的人时，常用开导的话“凡事看远点，看开点”，说的就是这个意思。因为事情放到一个广阔的坐标上，就会显得很渺小，而人们通常是不会对渺小的事情挂怀的。说到底，对于身上不平事或怒或不怒的反应，其实还是一个人的胸襟博大与否的问题。孟子、韩琦因为看得高、看得远，所以看得开、看得透；而一般人因情而动、为情而怒，所以陷在局中不能自拔。“圣人无情”，其实圣人何尝没有人情，只不过能对寻常人情有所超越，不会为人情所累罢了，而这正是圣人之所以为圣人之处。