无人不自得

【原典】

患难，即理也。随患难之中而为之计，何有不可？文王困①羑里②而演《易》，若无羑里也；孔子围陈蔡而弦歌③，若无陈蔡也。颜子箪食瓢饮而不改其乐④，原宪衣敝履穿而声满天地⑤，至夏侯胜居桎梏而谈《尚书》⑥，陆宣公谪忠州而作集⑦，验此无他，若素⑧生患难而安之也！《中庸》⑨曰：“君子无入而不自得焉。”是之谓乎？

【注释】

①理：事物的规律。“文王”句：文王，周文王。困：囚禁。②羑（yǒu）里：古地名，一作“牖里”，在今河南安阳汤阴县。演：推演，推算，演绎。③“孔子”句：围陈蔡，指孔子及其弟子在陈国、蔡国边境受到围困。弦歌：弹琴唱歌。④“颜子”句：颜子：颜回，孔子最得意的弟子。箪食瓢饮：一箪食物，一瓢饮水，比喻生活清贫。⑤“原宪”句：原宪：字子思，孔门弟子。衣敝履穿：衣服破旧，鞋子脱落。⑥“夏侯胜”句：指夏侯胜被关进监狱而仍与人谈《尚书》一事。夏侯胜，字长公，西汉宁阳侯国（今山东宁阳）人。著名今文尚书学“大夏侯学”的开创者。桎梏：脚镣手铐，指被关入监牢。⑦“陆宣公”句：陆宣公：陆贽（754～805），字敬舆，苏州嘉兴（今属浙江）人。唐代著名政治家，文学家。忠州，即今忠县，位于重庆中部。集，文集，陆贽有《陆宣公翰苑集》二十四卷行世。⑧素：原本，一贯。⑨《中庸》：《中庸》是《礼记》的篇目之一，在南宋前从未单独刊印，相传为战国时孔子之孙子思所作。宋代朱熹将其与《大学》《论语》《孟子》并称“四书”。“中庸”主张处理事情不偏不倚，认为过犹不及，是儒家核心观念之一。

【译文】

人生患难，也是常理。处在患难中却能做自己的事，有什么不可以的呢？周文王被关在羑里时却演绎《周易》，好像没有羑里这块地方；孔子被围在陈国和蔡国，却弹琴唱歌，好像没有什么陈国和蔡国。颜回用竹筐吃饭，木瓢喝水，却仍然保持快乐；原宪衣衫鞋子破旧，却能声誉满天下。夏侯胜在监狱中却谈论《尚书》，陆贽被贬到忠州却作诗文集。对照这些，好像他们是一直处在患难之境，所以能够安之若素。《中庸》说：“君子在任何地方都能自得其乐。”说的就是上述的这些贤达吧？

【延伸阅读】

据说人类是唯一能幻想的动物，这项特长让人们能够超出当下的处境，去前瞻或回望，在比较的过程中，让我们意识到生命的绵延和短暂，意识到活着的可贵与无聊。幻想有利也有弊。它在帮助人们超越的时候，给了我们生活的希望；但是对于过去的怀想，也让我们不免对当下心存厌倦，于是便多了逃避偷懒的借口。对很多人来说，后者或许是更主要的。因为从古到今，无论是东方还是西方，很多人都认为自己生不逢时，永远是那个怀才不遇的人，永远是那个总是碰到坏运气的人。即便是在大汉王朝的文景之治，还是盛唐气象的贞观开元，我们都能听到很多抨击的声音。古人曾经说：“天下不如意，恒十居七八，故有当断不断。”（《晋书·羊祐传》）事实是否如此另当别论，至少从很多人的主观感受来说，不如意的现状却是很能引发共鸣的。不如意是大多数人的现实，但是人们应对的态度却迥异。有的人是“不平则鸣”，选择反抗；有的人是“无可奈何”，选择顺从；有的人很乐观，视逆境为养成品格的利器；有的人很消沉，将不顺看成是上天的责罚，凡此等等不一而足。同样的事物之所以观感不同，正在于观者之间的差异，这种差异呈现的是人生境界的高低。患难对很多人来说是负面的，但是有些人却从中看到了希望，还有人甚至从中彻悟到生活的真谛。孟子说：“天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”（《孟子·告子下》）孟子是个积极进取的人，他将患难当作成才的工具，说得不免过于慷慨激昂。不如本文“随患难之中而为之计”“若素生患难而安之”，将患难视为平淡的生活，一如往素，无特别之喜，也无特别之怨。禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水。《中庸》所谓的“君子无人而不自得”，大抵就是禅宗的第三重境界：看山还是山，看水还是水。