德量过人

【原典】

韩魏公①镇相州，因祀宣尼②省宿，有偷儿入室，挺刃曰：“不能自济③，求济于公。”公曰：“几④上器具可直百千，尽以与汝。”偷儿曰：“愿得公首以献西人⑤。”公即引颈。偷儿稽颡⑥曰：“以公德量过人，故来相试。几上之物，已荷⑦公赐，愿无泄也。”公曰：“诺。”终不以告人。其后为盗者以他事坐罪，当死，于市中备言其事，曰：“虑吾死后，惜公之遗德⑧不传于世。”

【注释】

①韩魏公，即韩琦。注见“不形于言”条。②宣尼：孔子。西汉平帝元始元年，追谥孔子为褒成宣尼公，后因称孔子为宣尼。③自济：养活自己。④几：几案。⑤西人：指西夏，当时为北宋的敌国。⑥稽颡（qǐsǎng）：古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。⑦荷：承蒙。⑧遗德：留下德泽。

【译文】

韩琦镇守相州时，因为祭祀孔子庙就住在官府。有一个小偷溜进房中，拿着刀对韩琦说道：“我不能养活自己，所以向您求助。”韩琦说：“案桌上的器皿可以值不少钱，都给你吧。”小偷说：“我想割下你的头，献给西边的西夏人。”韩琦当即伸着脖子让他杀头。小偷叩头说：“听说你的度量很大，所以来试试你。案桌上的器皿我拿走了，希望你不要将此事说出去。”韩琦说：“我答应你。”他果真信守诺言，终身没有告诉别人。后来，这个小偷因为犯了其他的事被判罪，将要被处死，在刑场上他说出了这件事的详细情况。他说：“我担心我死以后，韩魏公留下的德行没有人知道，所以一定要说出来。”

【延伸阅读】

韩琦临危不惧，看淡生死，真正做到了孟子所说的“威武不能屈”，的确是大丈夫。但作者以为，此事还见出了韩大人的“德量过人”，则似乎多有夸词了。因为从整个事件来看，韩琦的处理过程，并没有显示德量的地方。自己遭人劫持，虽然最后坦然处理了，但却不能说是体面的事情，即便是从普通人的心理来说，也会选择沉默不宣。偷儿的说辞尤其蹊跷，自己本就是偷盗，想必韩琦也不熟识，何来“愿无泄”的请求呢？而且退一万步讲，韩大人即便泄露了此事，于此偷儿又有何碍呢？所以韩琦保守秘密，完全是于己有利，而与偷儿无关。如果说偷儿对韩琦还有所感念的话，猜想也只在韩琦听凭他取走了器皿，助他渡过了难关，如此而已。事实上，此事应该是偷儿舍大取小，放了韩琦一马，显示了“盗亦有道”的难得，不成想却被说成了韩琦大度的证明。正如当年关羽在华容道放走曹操，原本展示的是武圣人的大度，却被解读为曹孟德的德量。生活中莫名其妙的滑稽之事，莫此为甚了。以故事结尾而论，偷儿在刑场上告白，他自以为是在扬人之长，但实际上却是揭人之短的事，想必韩琦是不愿别人以这样的事情来夸奖自己的。所以我们以为，即便这个故事是真实的，只能说明韩琦拥有处变不惊的将相涵养，但却不能说他有德于人，更遑论“德量过人”了。

凡事不可能是完全均衡的，每一个新生力量都有一个由弱到强的过程。当你处于创业之初，缺兵少粮的情况下，要能忍住急于求成的心理状态。不可过度暴露自己，在别人将你忽略的情况下，借着良好的外界条件，来壮大自己的力量，达到强大自己的目的。

如果你具有大将之才，自会有风光发达之时，而不要时时处处显示自己的强大，事事要求别人听从你的指挥，顺从你的意志行事，你更应该注意保持和发展自己的优势，尽一切可能掩饰表面的强壮，而达到真正的强大。

有一个商场营业员，遇一个中年男子来退一只电饭锅。那锅已经用得半新半旧了，他却粗声粗气地说：“我用了一个多月就坏了，这是什么鸟货？你再给我换一只！”

营业员耐心解释，他却大吼大嚷，并满口脏话说什么“我来了你就得给退，光卖不退算个鸟！”

营业员虽然占理，但为了不使争吵继续下去，便温和地对他说：“这种电饭锅已经用一段时间了，又没有质量问题，按规定是不能退的。可是你执意要退，那就干脆卖给我好了。”

就在她掏钱的时候，那个粗暴的男顾客脸红了，他终于停止了争吵，悄然离去。

请牢记：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。面对蛮横无理者，得理者若只用以恶制恶的方式，常常会大上其当。这时候，平息风波的较好方式，莫过于得理者勇敢地站出来，主动承担责任，以自责的方式对抗恶人恶语，以柔克刚。