子孙数世同居

【原典】

温公①曰：“国家公卿能守先法久而不衰者，唯故李相昉②家，子孙数世至二百余口，犹同居共爨（cuàn）③，田园邸舍④所收及有官者俸禄，皆聚之一库，计口日给饷。婚姻丧葬所费，皆有常数，分命子弟掌其事。”

【注释】

①温公：即司马光（1019～1086）。注见“忤逆不怒”条。②李相昉：即李昉（925～996），注见“呵辱自隐”条。③爨（cuàn）：烧火做饭。④邸舍：古代专指货栈。

【译文】

司马光说：“国家的公卿官吏中，能够继承前辈的礼法，而长久昌盛不衰的，只有已故的丞相李昉家。李昉一家子孙几代，共二百余人，至今仍住在一起，共同生活。田地、菜园中所收成的东西以及为官之人的俸禄，都集中放在一座仓库里，按人口计划开支每日的生活费用。婚丧嫁娶的开支都有规定的数额，由儿孙们分别掌管。”

【延伸阅读】

据说李昉之子去世的时候，皇帝也说过类似的话：“帝甚悼之，谓宰相曰：国朝将相家能以声名自立，不坠门阀，唯昉与曹彬家尔。”（《宋史·李昉传》）从他们艳羡的口吻来看，李家无疑是值得效仿的模范。几代同堂人口众多的大家庭，在现今已经难觅踪迹了，但是在过去却是寻常得见的。只不过大多数是徒具形式，所谓“百足之虫，死而不僵”，仅有少数还能够和睦共处，保持活力。李昉家正好是后者，且是其中的佼佼者，所以得到了上述诸人的衷心夸奖。大家族的养成，有着浓厚的时代色彩，也带有强烈的政治意味。事实上，对于很多现代人来说，大家庭并非是最佳的选择，但是在封建时代，上下和睦、儿孙满堂的情景，却是长期浸润儒家文化之下的国人，特别推崇和孜孜以求的理想。大家庭是彼时人们生活的常态，生活在其中的人们，在享受家庭巨大资源的同时，也在忍受家庭带来的限制。李昉家的特别之处或许在于，家庭成员的自由和限制比较均衡，好比带着镣铐跳舞，李家是跳得最好的那个，于是就成了那个时代的典范。然而话又说回来，李家模式即便再好，也仍然是那个时代的产物，放到当今就难免为人所诟病，而且也绝无实现的可能。“经济基础决定上层建筑”。毕竟社会变了，生活变了，思维变了，家庭的形式也变了。如果说过去的家庭存在形式，对当下还有价值的话，正在于其对“隋义”和“人伦”的肯定。在现代人的生活越来越散，家庭越来越小，个体归属越来越弱，情感色彩越来越淡之际，重温大家庭，不为无用。