十一世未尝讼人于官

【原典】

按《图记》①云：“雷孚，宜丰人也，登进士科，居官清白，长厚②，好德与义，以枢相③恩赠太子太师。自唐雷衡为人长厚（咸通中人），至孚十一世，未尝讼人于官。时以为积善之报④。”

【注释】

①《图记》：或为宋代书名，具体内容不详。②长厚：恭谨宽厚。③枢相：宋代担任枢密使者称枢相。④积善之报：《周易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”

【译文】

根据《图记》中记载：“雷孚，是宜丰人，登进士科及第，为官清白，做人忠厚，讲究仁义道德，曾担任朝中宰相，并获赐太子太师的官职。从唐代咸通年间的雷衡就为人忠厚，到雷孚共十一代人，他家从来没有与人打过官司。当时的人认为这是他家前辈积德的善报。”

【延伸阅读】

《周易》中说：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”（《周易·坤·文言》）换成时下的俗语，就是“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。中国人是奉行好人好报的，相信善心善行会带给自己好的结果。当别人取得出色成绩的时候，人们也习惯于用同样的眼光去打量，于是“祖上积德”成了很多人的口头禅。然而善报的说法，看似理所当然，其实很不公平。它夸大了祖先的余荫，而掩盖了当事人的努力。以雷孚而论，他仕途的成功，固然有家族的贡献，十一代不曾与人诉讼，全家忠厚非比寻常，有这样优良的家风，雷孚能够位极人臣，也就不足为奇了。如果说祖先有功劳的话，不在于祖先的福报，而正在于这种优良的门风家训。事实上，优良家训的功效很大，历史上不少大家族，之所以能够绵延久远，很多就是因为家风所致。南朝时期的大家族王、谢就是如此。他们家族中之所以才俊辈出，也绝非偶然。然而按西方哲学的观点，家族环境再好，毕竟只是外部条件，关键之处还在当事人自身。舍弃决定性的内因，而奢谈祖先的福报，难怪很多人不认同。司马迁就是此说的怀疑者。他说：“‘……天道无亲，常与善人。’若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絮行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？”（《史记·伯夷列传》）既然善人未必有好报，恶人未必得恶报，那么现代人为什么还在引述呢？一半或许是出于习惯使然，传统的俗语，说说而已，当不得真；另一半或许是出于美好的期许，希望社会能够更加公平正义，善赏恶罚体现的就是如此。