【4159】古典功利主义：从休谟到密尔
（〔英〕弗雷德里克·罗森著，曹海军译，译林出版社，22.75印张，2018年3月第1版，58元）
△分上下篇共15章。对古典功利主义进行阐释；探讨了对古典功利主义传统常见的一些批判。
〇政治理论，在本质上就是关于秩序的理论。
〇一般认为，自十九世纪起，功利主义一直构成英美世界道德哲学、政治哲学、法哲学、经济哲学的主流学说。
〇密尔在《功利主义》小册子中，一方面维护了功利主义的“后果主义”原则，另一方面对边沁的功利原则作出修正。
〇中国哲学虽有实践理性之传统，但儒家义利之辨的观念长期居于主流话语地位，功利之说一直为主流思想所不齿。在历史上，往往只是在国家面临巨大危机之时，才会有人公开倡导功利学说。
〇在伊壁鸠鲁主义当中，功利是一种真实的世界状态。在某一特定场合下，诸如弃绝某些快乐或避免同类相残之类的行为，对于行为主体目标的实现实际上是有好处的。也就是说，在那些特定的场合下，功利主义——行为的真实特征。
〇人类心灵的主要动力或推动原则就是快乐和痛苦。
〇“无论是什么，合宜的就是正确的”。
〇这本书着眼于伊壁鸠鲁传统语境下对快乐、痛苦、效用等概念的讨论，通过对大卫·休谟、亚当·斯密、杰里米·边沁、约翰·斯图亚特·密尔等思想家著作的分析、定义了一个古典功利主义的传统，以此为背景阐释了关于正义、权利、自由、个体、平等、民主等概念的道德哲学、政治思想与社会理论，并针对一些当代的批评为这一思想传统进行了辩护。