【4348】中国文化要义

（梁漱溟著，上海人民出版社，22.5万字，2018年10月第1版，65元）

14章：[1]绪论；[2]从中国人的家说起；[3]集团生活的西方人；[4]中国人缺乏集团生活；[5]中国是伦理本位的社会；[6]以道德代宗教；[7]理性——人类的特征；[8]阶级对立与职业分途；[9]中国是否一国家；[10]治道与治世；[11]循环于一治一乱而无革命；[12]人类文化之早熟；[13]文化早熟后之中国；[14]结论。

梁漱溟（1893—1988），20世纪中国著名思想家、教育家、社会改造运动者，生于北京，原籍广西桂林。主要著作《印度哲学概论》、《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》、《东方学术概观》等。

三大特征：广土众民；偌大民族之同化融合；历史长久，并世中莫与之比。

自私自利、勤俭、爱讲礼貌、和平文弱、知足自得、守旧、马虎（模糊）、坚忍与残忍、韧性及弹性、圆熟老到。

必要可以强迫人勤劳，但要闲暇才可以引起人的发明。

民主制度，团体中各个份子从不自觉渐有了自觉，从被动渐转入主动；团体于是乃不能不尊重其个人自由，并以团体公事付之公决。

中国一家人一家人各自过活，恰是中古世界所稀有。

团体：公共观念、纪律习惯、组织能力、法治精神。

宗教最初可说是一种对于外力之假借；此外力却实在就是自己。“弱者而后需要宗教，愚者而后接受宗教”。

理性始于思想与说话。

明·呈新吾《治道篇》：为政之道，以不扰为安，以不取为与，以不害为利，以行所无事为兴废除弊。

一面由理性早启，文化早熟，社会构造特殊，而中国之不发生产业革命其势决定；更一面由中国不发生产业革命其势决定，那么，当然其社会构造亦就变不出什么来。而社会构造愈不变，其不发生产业革命之势愈决定。从而其社会亦愈不变。如是两面绞扣，互相牵缠，动转不得。这就是中国经济停滞不前，社会历久不变之理。

西洋：心思偏于理智；满眼所见皆物，不免以对物者对人；科学大为发达；科学研究与农工商诸般事业相通、相结合。中国：心思偏于理性；忽失于物，而看重人；科学不得成就；把农工商业划出学术圈子。

中国文化五大病：幼稚、老衰、不落实、落于消极亦再没有前途、暧昧而不明爽。

“伦理本位”与“自我中心”、“从理性出发”与“从身体出发”，不相协调在这里显得何等分明。

梁漱溟：“认识老中国，建设新中国”。