从黎明到衰落:西方文化生活五百年,1500年至今(全2册)

【4364】从黎明到衰落:西方文化生活五百年,1500年至今(全2册)

(〔美〕雅克·巴尔赞著,林华译,中信出版社,92万字,2018年5月第2版,128元)

两部分:1.从路德的《九十五条论纲》到玻意耳的“无形的学院”:[1]四分五裂的西方;[2]新生活;[3]典雅文字;[4]“艺术家”的诞生;[5]横断面:1540年前后马德里所见;[6]乌托邦主义者;[7]史诗与喜剧,抒情诗与音乐,批评家与公众;[8]横断面:1650年前后威尼斯所见;[9]无形的学院。2.从凡尔赛的沼泽、沙地到网球场:[1]君主制革命;[2]有民主精神的清教徒;[3]规范的统治;[4]横断面:1715年前后伦敦所见;[5]奢华的景象;[6]百科全书的世纪;[7]横断面:1790年前后魏玛所见;[8]被遗忘的大军。

腓特烈:“夺走生命容易,但谁能让死人复生呢?”

《圣经》是部完整的文学著作,是座图书馆。它是诗歌和短篇故事的汇编。它的内容包括历史、地理、传记、哲学、政治学、心理学、卫生学、社会学、宇宙学、伦理学、神学,应有尽有。

罗耀拉《神操》(1548年):拿出有信心的行动,信心自然而然会有的。

《新约·雅各书》:“信心若没有行为就是死的”。

威廉·詹姆斯《心理学原理》(1890年):“只有像对待真实情况那样冷静地采取行动,行动才会变成习惯,染上感情色彩,我们对于这样的行动的兴趣才称得上是信仰”。

原始主义、个人主义和解放。

《生命之书》中对于脑力劳动者所提的建议是:饮食有度,睡眠充足,多笑少忧;勿压抑性欲,但也不要纵欲。

海伦·凯勒(1908年):文学是我的乌托邦。

“顺从自然。自然永远正确,若是忘记自然,就会犯错误”。

乌托邦的遗产可总结为五点:[1]社会平等比等级制度更加人道;[2]不劳者不得食,荣誉也要靠自己争取;[3]统治者应该由人民选出,这样人民才会心甘情愿地服从;[4]结婚、离婚应酌情办理,婚外情并非唯一的解除婚姻的理由;[5]现行秩序并非上帝规定,不能改变,亦非因原罪而注定罪恶。

蒙田《旅行日记》(1580年):“最有害于我的健康的莫过于无聊和闲散,忧思使我窒息和烦躁”。

培根(1621年):至于我的名声和人格,则任人自由评说,让外国和后世去做判断。

完美的正人君子是“对自己不事张扬的人”。

莎士比亚的戏剧无所不有,从一般散文和粗言秽语到高雅飘逸的抒情诗,从逆来顺受的绝望到不可一世的暴力,因而满足了浪漫主义拥抱一切,表达一切的雄心壮志。

尼采(1882年):没有根本的真理,只有根本的可能性——指导着人的生活和思考的临时性指南。

欧内斯特·勒南(1876年):战争是实现进步的一个条件,它是使一个国家不致沉睡的针刺。