读《词有题而词亡》有感

每每忙里偷闲填词小玩，皆因心灵触笔，或所见所思，所想所梦而挥毫。时常写写小诗吟咏时令之美，偶尔填填小词禅解日常思绪，而填词就要照着词谱填词，这份专业却是我辈中人写词的基础。

始学填词，按照词律填写，只写词牌名，没有另外的加什么题目。那时候写起来比较顺手，或许是兴趣使然吧，可以很随意地自然流露心之所往，没有羁绊，只有从容和乐趣，哪怕是很惆怅郁结，也是很自然地抒发出来。

不久前，结识一位南方的做中文教师的朋友，她给我的建议是，在词牌下加上个题目，可以让人一目了然地看出此词的中心思想是什么？她说读起来比较便于选择。当时我很羞愧，因为她言中了我的弱点。其实我不写题目还有个原因，那就是怕写跑题，然后，贻笑大方，让懂行的人笑话。虽然是自娱自乐，仍要避开一些砖头瓦块之类的抨击才好。尽管如此，我依然改变了最初的想法，接受了女友的建议，填每首词的时候，在词牌后加上个题目。

今天无事，续读了清末词学理论著作，王国维著的《人间词话》卷一，人间词话本编之五十五《词有题而词亡》之一篇短文。看到这个题目，神经敏感地跳跃一下，似乎我寻她很久了，真有“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”之慨。然后我饶有兴趣的认真地读起来。为了更清楚的了解和学习，录原文如下： “诗之‘三百篇 ’‘十九首’，词之五代，北宋，皆无题也。非无题也，诗词中之意不能以题尽之也。自《花庵》《草堂》每调立题，并古人无题之词亦为之做题。如观一幅佳山水，而即曰，此某山某河，可乎？诗有题而诗亡，词有题而词亡。然中材之士，鲜能之此而自振拔者也。”下面是译文：“诗当中的‘三百篇 ’‘十九首’，词当中的五代，北宋，全都无题。这并不是说没有标题，而是因为诗词当中所写的内容，不能够用这个题目概括地体现出来。自从《花庵词选》《草堂诗馀》在每首词的调名之下另立题，并将古人没有题目的词一一加上个题目，就像观赏一幅山水画佳作，而明确指出这是哪座山哪条河，这种做法可行吗？诗有了题目就失去了生命力，词有了题目而词就衰亡。然而，一般人当中少有能知道这一道理而摆脱这个俗套的。”看了这篇文章，深受启发。虽然我们不会按照一成不变的思维去写去做，但是我个人比较认同王国维大师的说法。诗词的灵魂在于自然传神，深情意境。如果人为的加上制约，有了局限性，好似脱离不了古代妇女裹脚跑步之嫌。

毛主席曾经说：“不了解事实之前，就没有发言权。”这句话本身就是真理。说来惭愧，真是书到用时方恨少啊！如果今天还没有读到王国维的《人间词话》之语，我仍然沉浸在自己的思路里执迷不悟，继续延伸着自己的无知。原以为填词只写词牌而不标题目是自身的不完整，是自身的缺陷。现在看来古人，学者都倡导的自由，尽释了我的肤浅。

其实，诗也好，词也罢，没有题目，是最自由的释放。只要符合诗词格律，王国维语：“只要以境界为最上。有境界则自成高格。境界非独景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。”所以只要抒自然之情感，听如临其境之声，必有沁人心脾，豁然开朗之意韵。读名家之品，却是感觉舒适、养眼，疏心之乐哉！当然，此思此想也因人而异，要根据个人的心情、想法，思路而定。万事皆相对而言嘛。

我无排他之意，只言娱我之情。闲暇之余，偶作此文，怡心怡情罢了！