共相怨害喻
【原文】
昔有一人，共他相嗔[1]，愁忧不乐。有人问言：“汝今何故，愁悴如是？”即答之言：“有人毁[2]我，力不能报，不知何方可得报之？是以愁耳！”有人语言：“唯有‘毗陀罗咒’[3]可以害彼。但有一患，未及害彼，反自害己。”其人闻已，便大欢喜：“愿但教我。虽当自害。要望伤彼。”
世间之人，亦复如是。为嗔恚故，欲求“毗陀罗咒”，用恼于彼，竟未害他，先为嗔恚，反自恼害，堕于地狱、畜生、饿鬼。如彼愚人等无差别。
【注释】
[1] 共他相嗔：和别人生了气。
[2] 毁：讲别人的坏话。
[3] 毗陀罗咒：古印度的一种咒语，说是能起死尸令去杀人。
【译文】
从前有一个人，与他人结了怨，整日闷闷不乐。有人问他：“你最近为什么如此愁苦憔悴？”他随即答道：“有人毁谤我，可我没有能力报复，也不知道用什么方法可以报复他？所以我才如此忧愁悲伤啊。”这人说道：“你只有用‘毗陀罗咒’才可以伤害他。但这个方法有个弊病，就是还来不及害他，却反而害了自己。”他听罢，高兴地说：“希望你能教会我。即使伤害自己，我也要报复他。”
世上的人也常常做这种因小失大的事。由于怨恨，就想用“毗陀罗咒”来诅咒加害别人，还未伤害到别人，反而先被这怨恨害了自己，堕落到地狱、畜生、饿鬼三恶道中。就如那个宁愿伤害自己也要报复他人的想法没有什么差别。
【评析】
“海纳百川，有容乃大”，这是最基本的做人道理。但是故事中的这个人却不懂这个道理，只因为与别人有点隔阂不能报复而终日闷闷不乐，以致让自己变得憔悴不堪、忧愁悲伤。更可笑的是，他居然为了报复那个人，宁愿自己受伤也在所不惜，真是因小失大。为了芝麻大点小事，就让自己陷入仇恨之中，要知道，一个整日陷在仇恨与报复中的人是不会快乐的。所以，我们要尽量打消一些不必要的报复念头，多多包容别人，多多谅解别人，最终受益的还是我们自己。
故事征引
给别人让路，就是给自己让路
一天，一个绅士要过独木桥，刚走几步便遇到一个孕妇。绅士便很礼貌地转过身回到桥头，让孕妇先过了桥。
孕妇一过桥，绅士又走上了桥。但刚走到桥中央，又遇到了一位挑柴的樵夫。绅士二话没说，回到桥头又让樵夫过了桥。
而后，绅士再也不贸然上桥，而是等独木桥上的人过尽后，才匆匆上了桥。眼看就要到桥头了，迎面却又赶来了一位推独轮车的农夫。
这一次，绅士不甘心再次回头，于是摘下帽子向农夫致敬：“你好，你看我就要到桥头了，能不能让我先过去？”
农夫一听，把眼一瞪，说：“你没看我正推车赶集呢吗？”
话不投机，两个人就争了起来。
这时，河面上浮来一叶小舟，舟上坐着一个胖和尚。和尚刚到桥下，两个人便不约而同地请和尚为他们评理。
和尚双手合十，笑着问绅士：“你为什么要农夫给你让路呢？就是因为你快到桥头了吗？”
绅士争辩道：“在此之前，我已经给很多人让过路！”
和尚说：“既然已经让了很多次，何不再让农夫一次，这样虽然过不了桥，但起码保持了你的绅士风度，何乐而不为呢？”绅士脸孔涨得通红。
和尚又问农夫：“你真的很急吗？”
农夫答道：“我真的很急，晚了就赶不上集了。”
和尚说：“你既然这么着急去赶集，为什么不尽快给绅士让路呢？你只要退后几步，绅士便可以过去了，绅士一过，你不就可以早点过桥了吗？给别人让路也是在给自己让路啊！”
与人方便，自己方便
从前，有一个苦行僧为了找到他心中的佛四处云游，吃尽了世间的苦，可是他依然未能如愿。
在一个漆黑的夜晚，这个远行寻佛的苦行僧走到一个荒僻的村落中。漆黑的街道上，村民们默默地你来我往。苦行僧转过一条巷子时，他看见有一团晕黄的灯正从巷子的深处静静地移过来。他听到有个村民说：“瞎子过来了。”僧人听了十分吃惊，就问那个村民：“那挑着灯笼的真是一位盲人吗？”
“他真的是一位盲人。”那人肯定地告诉他。苦行僧百思不得其解。一个双目失明的盲人，他对白天和黑夜没有一丝的概念，他甚至不知道灯光是什么样子的，他挑一盏灯笼岂不令人觉得可笑？
那灯笼渐渐近了，晕黄的灯光渐渐从神像游移到僧人的眼前。百思不得其解的僧人忍不住上前问道：“很抱歉地问一声，施主真的是位盲者吗？”
那挑灯笼的盲人回答他：“是的，从踏进这个世界，我就一直双眼混沌。”
僧人问：“既然你什么也看不见，那你为何挑一盏灯笼呢？”
盲人说：“现在是黑夜吧？我听说黑夜里如果没有灯光的映照，那么满世界的人都和我一样什么都看不见，所以我就点燃了一盏灯笼。”
僧人若有所悟地说：“原来你是为别人照明啊！”
但那盲人却说：“不，我是为我自己。”
“为你自己？”僧人又愣了。
盲者缓缓问僧人：“你是否因为夜色漆黑而被其他行人碰撞过？”
僧人说：“是啊，这是经常会遇到的事情。就在刚才，还被两个人不留心碰撞过。”
盲人听了很得意地说：“但我就没有。虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这盏灯笼，既为别人照亮了，也更让别人看见了我，这样，他们就不会因为看不见而碰撞我了。”
僧人顿悟，感叹道：“我辛苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我身边啊！”