鄱阳七谈

鄱阳七谈

【原文】

鄱阳素无图经地志[1]，元祐六年，余干进士都颉，始作《七谈》一篇，叙土风人物云：“张仁有篇，徐濯有说，顾雍有论，王德琏有记，而未有形于赋之流者，因作《七谈》。”其起事则命以“建端先生”，其止语则以“毕意子”。其一章，言澹浦、彭蠡山川之险胜，番君[2]之灵杰；其二章，言滨湖蒲鱼之利，膏腴七万顷，柔桑蚕茧之盛；其三章，言林麓木植之饶，水草蔬果之衍，鱼鳖禽畜之富；其四章，言铜冶铸钱，陶埴[3]为器；其五章，言宫寺游观，王遥仙坛，吴氏润泉，叔伦戴堤[4]；其六章，言鄱江之水；其七章，言尧山之民，有陶唐之遗风。凡三千余字，自谓八日而成，比之太冲十稔、平子十年[5]为无慊[6]。予偶于故簏[7]中得之，惜其不传于世，故表着于此。其所引张、徐、王、顾所着者，今不复存，更为可恨[8]也。

【注释】

[1]图经地志：泛指地理方面的着作。图经，附有图画、地图的书籍或地理志。地志，记载国或区域的地形、气候、居民、政治、物产、交通等的变迁的书。[2]番君：指秦代番阳令吴芮。《汉书·吴芮传》:“吴芮，秦时番阳令也，甚得江湖民心，号曰番君”。[3]陶埴（zhí）：谓烧制砖瓦。[4]王遥仙坛，吴氏润泉，叔伦戴堤：王遥仙坛，为当地的道教胜地，相传为道士王遥成仙的地方。王遥，后汉时人，字伯辽，鄱阳（今江西鄱阳）人，善于治病，但每以驱鬼神之法治之，颇有怪诞之例，事见《神仙传》。吴氏润泉，约为当地的一处名泉。叔伦戴堤，指鄱阳城东湖边的柳堤，相传为戴叔伦（732—789）所植。戴叔伦，唐代诗人，字幼公，润州金坛（今属江苏）人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。[5]太冲十稔、平子十年：刘太冲，唐诗人。郡望彭城（今徐州），宣州（今属安徽）人。少时师事萧颖士，天宝十二年登进士第。《全唐诗》录存其诗一首。平子：张衡（78-139），字平子，东汉南阳西鄂（今河南南阳）人，官至尚书，我国古代伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家、学者。[6]无慊：不逊色。[7]簏：竹篾编的盛物器，形状不一。[8]可恨：可惜。

【译文】

鄱阳地区一直没有地理方面的着作，哲宗元祐六年（1091），余干（今江西上饶余干）进士都颉才作了一篇《七谈》，叙述这一地区的风土民情，他写道：“张仁、徐濯、顾雍、王德琏等人曾经写过文章，却从来没有人用诗赋的形式对这一地区的风情加以记述，所以我写下这篇《七谈》。”它的记事起于“建端先生”，止于“毕意子”。第一章讲了澹浦、彭蠡的险要山川、番君的英明；第二章讲述湖滨地区发达的渔业、农业和蚕桑业的情况；第三章讲述林业、蔬菜和副业生产的情况；第四章记述冶炼、陶埴等手工业生产；第五章记述寺院情况：王遥仙坛、吴氏润泉、叔伦戴堤；第六章讲鄱江之水；第七章讲当地纯朴的民风。一共三千余字，都颉自己说八天写成，比之太冲十稔、平子十年一点也不逊色。偶然中我从旧籍子里翻到了它，为它没有流传于世而感到惋惜，所以写在这里以示表彰。他所引张、徐、王、顾的着作，现在都已失传，更为可惜了。

【评析】

早先，余干进士都颉才作了一篇《七谈》，叙述鄱阳地区的风土民情，由于种种原因没有流转下来。作者在自己书斋里发现了《七谈》的孤本，觉得非常之好，若失传非常可惜，于是写下这则随笔，呼吁后人留心保留这部文献，作者的态度是值得称道的。