王国维《人间词话·不可儇薄语》经典解读

不可儇薄语

读《会真记》者，恶张生之薄倖而恕其奸非。读《水浒传》者，恕宋江之横暴而责其深险。此人人之所同也。故艳词可作，唯万不可作儇薄语。龚定庵诗云：“偶赋凌云偶倦飞，偶然闲慕遂初衣。偶逢锦瑟佳人问，便说寻春为汝归。”其人之凉薄无行，跃然纸墨间。余辈读耆卿、伯可词，亦有此感。视永叔、希文小词何如耶？

此则承接上篇而来，但是此则的意思却更加明显，王国维要求词人对待词的态度要严谨庄重，不可轻薄，以免失了自己的身份。

《会真记》就是《西厢记》的前身，《会真记》中张生考中状元之后并没有回来成就崔莺莺佳人才子的美梦，而是始乱终弃，为求富贵，抛弃了崔莺莺。面对这个故事，人们往往痛恨张生的薄情负心要多于张生的虚伪功利。

《水浒传》中的黑老大宋江，性格暴躁残忍，不信且看宋江杀阎婆惜那一段描写：“宋江狠命只一拽，倒拽出那把压衣刀子在席上，宋江便抢在手里。那婆娘见宋江抢刀在手，叫‘黑三郎杀人也！’只这一声，提起宋江这个念头来。那一肚皮气正没出处，婆惜却叫第二声时，宋江左手早按住那婆娘，右手却早刀落；去那婆惜颡子上只一勒，鲜血飞出，那妇人兀自吼哩。宋江怕他不死，再复一刀，那颗头伶伶仃仃落在枕头上，连忙取过招文袋，抽出那封书来，便就残灯下烧了；系上鸾带，走下楼来。”

不管这妇人如何对他宋江不起，作为一个男人，宋江也不该杀昔日的情妇阎婆惜杀得如此薄情寡义、酣畅淋漓，脸不变色心不跳的理所当然。

宋江不仅残暴，城府却极其深险，明明是造反，却只反官不反帝，被皇帝招安，害得自己的弟兄尸横遍野。面对宋江，人们最反感的就是他的深险，而不是他的残暴。

王国维从这两则故事中，告诉大家一个道理，人们记忆深刻的总是你做得最恶劣的事情。

从这个朴质的道理中，可以看出读者是极其善良和宽容的。王国维于是奉劝那些写艳词的词人，你们写艳词就写艳词吧，可是千万不要在词中写一些轻浮的言语，这样便会教词品格低劣。

比如龚定庵诗云：“偶赋凌云偶倦飞，偶然闲慕遂初衣。偶逢锦瑟佳人问，便说寻春为汝归。”最后两句，诗人说他出去闲逛，遇到美人问他干什么去了，他就说我出去寻找春天，结果遇到了你这位美人，你比春天更风情万种，我是为了你而回来呀。

这两句读起来的确是有些不忍。遇见佳人便胡乱挑逗，感觉龚自珍不像个文人，而像是见美就起色心的流氓。怪不得王国维要说“其人之凉薄无行，跃然纸墨间”。

这也是柳永不被王国维所喜欢的原因。

“余辈读耆卿、伯可词，亦有此感。视永叔、希文小词何如耶？”王国维说他读柳永和康与之的词也是这样的感觉，并在此句中也列出了正面教材欧阳修、范仲淹作对比。

王国维在境界之说里面就强调情景须真。他说的真，不仅仅是自己一时的情感之真，比如此则龚自珍的诗，就是他遇到佳人一时性情所至的真情实感，不管怎么轻薄，都是此时他的感受。但是这样的真情实感和王国维境界说中的真情实感是有区别的。

王国维在境界说中所说的真，更多的还是“以赤子之心”“以血书者”感情的崇高之真，是让文学上升为哲学的高度，以文学情感之真，对人生本质、人类命运的终极关怀，是用自己真实的情感和人类的痛苦相通相融，最终依靠文学的修为和表达，解决人类的思想问题，摈除所有人的人生烦恼和痛苦。

文学在王国维看来承载了伟大的力量，如圣女般高洁尊贵，是不可随意侮辱戏谑的。

【注】

儇薄，轻薄浮滑。

《会真记》，即传奇《莺莺传》，作者为唐人元稹（779-831），字微之，别字威明，河内（今河南洛阳）人。后世戏曲作者以其故事人物创作出许多戏曲，如金代董解元《西厢记诸宫调》和元代王实甫《西厢记》等。

龚自珍，字定庵，清代思想家、文学家，是近代思想家、文学家及改良主义的先驱者。他对清朝的思想统治不满，不愿和统治者合作，终于在鸦片战争前一年辞官回家。他的诗文主张“更法”“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情。此引为《己亥杂诗》第三百一十五首，见《定庵续集》。

康与之，字伯可，南宋词人。南渡后居嘉禾（今浙江嘉兴）。依附秦桧，为秦门下十客之一。其词多应制之作，歪曲现实，粉饰太平，但音律严整，讲求措词。代表作为《卜算子》《玉楼春令》《长相思》《金菊对芙蓉》《风流子》《减字木兰花》《满江红》《忆秦娥》《昨梦录》等。