《汉魏六朝散文·颜延之·陶征士诔并序》原文鉴赏
夫璇玉致美2，不为池隍之宝3;桂椒信芳4，而非园林之实。岂其深而好远哉?盖云殊性而已5。故无足而至者，物之藉也6;随踵而立者7，人之薄也。若乃巢高之抗行8，夷皓之峻节9，故已父老尧禹10，锱铢周汉11，而绵世浸远12，光灵不属13。至使菁华隐没14，芳流歇绝，不其惜乎!虽今之作者15，人自为量16，而首路同尘17，辍途殊轨者多矣18。岂所以昭末景、泛余波19?有晋征士寻阳陶渊明20，南岳之幽居者也21。弱不好弄22，长实素心23，学非称师24，文取指达25，在众不失其寡，处言愈见其默。少而贫病，居无仆妾，井臼弗任26，藜菽不给27，母老子幼，就养勤匮28。远惟田生致亲之议29，追悟毛子捧檄之怀30。初辞州府三命31，后为彭泽令32，道不偶物33，弃官从好。遂乃解体世纷34，结志区外35，定迹深栖36，于是乎远。灌畦鬻蔬37，为供鱼蔬之祭38;织絇纬萧39，以充粮粒之费。心好异书，性乐酒德40。简弃烦促41，就成省旷42，殆所谓国爵屏贵43，家人忘贫者与44?有诏征为著作郎，称疾不到。春秋若干45。元嘉四年月日46，卒于寻阳县之某里47，近识悲悼，远士伤情，冥默福应48，呜呼淑贞49。夫实以诔华，名由谥高50。苟允德义51，贵贱何算焉!若其宽乐令终之美52，好廉克已之操，有合谥典53，无愆前志54。故询诸友好，宜谥曰精节征士。其辞曰：
物尚孤生55，人固介立56。岂伊时遘57，曷云世及58!嗟乎若士59，望古遥集。韬比洪族60，蔑彼名级61。睦亲之行，至自非敦62。然诺之信63，重于布言64。廉深简絜65，贞夷粹温66，和而能峻，博而不繁。依世尚同67，诡时则异68。有一于此，两非默置69。岂若夫子，因心违事70。畏荣好古，薄身厚志。世霸虚礼71，州壤推风72，孝惟义养73，道必怀邦74。人之秉彝75，不隘不恭76，爵同下士，禄等上农77。度量难均78，进退可限79。长卿弃官80，稚宾自免81。子之悟之，何悟之辩82!赋诗归来83，高蹈独善84。亦既超旷，无适非心85。汲流旧巘86，葺宇家林87。晨烟暮蔼，春煦秋阴。陈书辍卷88，置酒弦琴89。居备勤俭，躬兼贫病。人否其忧90，子然其命91。隐约就闲92，迁延辞聘93。非直也明94，是惟道性95。纠纆斡流96，冥漠报施97，孰云与仁98，实疑明智。谓天盖高99，胡諐斯义100!履信何凭，思顺何置101?年在中身102，疢维疢疾103，视死如归，临凶若吉。药剂弗尝，祷祀非恤104，傃幽告终105，怀和长毕。呜呼哀哉!敬述靖节，式尊遗占106，存不愿丰，设无求赡107，省讣却赙108，轻哀薄敛。遭壤以穿109，旋葬而窆110。呜呼哀哉!深心追往，远情逐化111，自尔介居112，及我多暇。伊好之洽，接阎邻舍113，宵盘昼憩，非舟非驾。念昔宴私，举觞相诲114：“独正者危，至方则碍，哲人卷舒115，布在前载116，取鉴不远，吾规子佩117。”尔实愀然118，中言而发119。“违众速尤120，迕风先蹙121，身才非实122，荣声有歇。”睿音永矣123，谁箴余阙124!呜呼哀哉!仁焉而终，智焉而毙125，黔娄既没126，展禽亦逝127，其在先生，同尘往世128，旌此靖节129，加彼康惠130。呜呼哀哉!
【注释】 1本文选自《文选》卷五十七。陶征士：指陶渊明。晋末宋初的著名诗人。因其辞官归田，所以称为“征士”。诔(lei)：哀悼文的一种，主要罗列死者的生平德行和事迹。2璇(xuan)玉：美玉。致美：极美。3池隍：护城河。4桂椒：两种做香料的植物。5殊性：特殊的习性。6藉：凭借。《韩诗外传》卷六：“夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，由主君之好也。” 7踵(zhong)：脚后跟。8巢高：巢，巢父，相传为尧时隐士;高，伯成子高，相传为禹时隐士。抗行：高尚的品行。9夷皓：指伯夷和商山四皓。伯夷，已见前注。商山四皓，秦末汉初的四个隐士，即夏黄公、角里、绮里季，东园公四人。峻节：高峻的节操。10父老尧禹：即以尧禹为父老。父老，此指普通百姓，意动用法。11锱铢周汉：即轻视周朝、汉朝之意。锱铢：古代的两种重量单位，二十铢为一两，六铢为一锱。此处是意动用法，有轻视的意思。12绵世浸远：年代渐远。绵，连绵。浸，渐。13光灵不属：光灵，比喻盛德。不属，不连接。指后续无人。14菁华：精粹。此指隐士们的高尚情操。15作者：指隐士。16量：限度。17首路：谓出发上路，同“首途。”同尘：指隐居生活。《老子》：“和其光，同其尘。”18辍途：半途而废。殊轨：走不同的道路，即分道扬镳之意。19昭、泛：此处是发扬光大之意。末景、余波：比喻前代隐士的高风亮节。20寻阳：郡名，治今江西九江西南。21南岳：此指庐山，在陶渊明家乡之南，陶诗云：“采菊东篱下，悠然见南山。”(《饮酒》)正谓此山。22弱：幼年。弄：嬉戏。23长：年长。素心：襟怀淳朴。24称师：标榜师法。25指：宗旨，意旨。26井臼弗任：身体难以承受汲水、舂米此类的操劳。井臼，用如动词，指汲水和舂米。27藜：一种野菜。菽：豆子。28就养：指奉养父母。勤：劳。匮：竭。29惟：思。田生：指田过，战国时齐国人。齐宣王曾问田过：君与父谁重：田过回答：父比君重，因为事君为了得爵禄，爵禄是为了养亲。(见《韩诗外传》卷七)致亲：尽心赡养父母。30毛子：指毛义。东汉人。母亲在时，得到官府征召，他高兴地应征。等母亲死后，他便不再出仕了。檄：政府征召的文书。31三命：指多次征召。32彭译：县名，在今江西九江地区。38道：指陶渊明的品德操守。偶物：与世俗相和谐。34解体：此处是摆脱之意。世纷：世俗的纷扰。35结志：坚定志向。区外：人世之外。36定迹深栖：指隐居山林，远离人世。37鬻(yu)：卖。38供：充，用做。鱼菽之祭：用鱼与豆祭礼祖先，简单、粗略，以表其意。乃贫寒之家的祭品。39絇(qu)：鞋头上一种钩形的东西，可以穿系鞋带。纬萧：把蒿草编织成席萡。40酒德：实指酒。晋代刘伶有《酒德颂》。41简：省略。烦促：世俗的纠缠与狭窄心胸。42就成：即成就之意。省旷：简约旷达。43国爵屏贵：谓抛弃富贵荣华与国家爵位。屏(bing)：抛弃。《庄子·天运》：“至贵国爵屏焉。” 44家人忘贫：有修养的人，能使家人忘掉贫穷。《庄子·则阳》：“故圣人，其穷也，使家人忘其贫。”与：同“欤”。45春秋：指年岁。若干：一作“六十有三。” 46元嘉四年：公元427年。元嘉，宋文帝刘义隆年号。47某里：一作“柴桑里。”48冥默福应：即福应冥默，指天道不明。冥，渺茫、黑暗。默，沉默，没有反应。福应，谓行善得福，是天对人的报应。49淑贞：淑，善;贞，正。50谥(shi)：古帝王、贵族、大臣、士大夫死后，依其生前事迹给予称号。51允：指确实符合。52令终：善终。53谥典：指谥法条文，《谥法》曰：“宽乐令终曰‘靖’，好廉自克曰‘节’。” 54愆：违背。前志：前人书志，指《谥法》。55尚：崇尚。孤生：独立而生。56固：固守，坚持。介立：耿直独立。57时遘：随时遇到。58曷：同“何”。世及：代代都有。59若士：指陶渊明。60韬：隐藏不露，不炫耀。洪族：大族。陶渊明的曾祖父陶侃曾为大司马。61蔑：蔑视。名级：指贵族阶层。62敦：勉力，勉强。63然诺：履行诺言。64布言：指季布之言。季布：汉初大臣，以信义闻名关中，当时有“得黄金百斤，不如季一诺”的谚语。65廉：方正。絜：同“洁”。66贞：正。夷：平。粹：纯一不杂。温：和。67依世：牵就世俗。尚同：与旁人苟同。68诡时：违背时俗。69默置：默然置之，指对一切事物保持一种超然态度。70因心：顺从自己的本愿。违章：违弃世事。71世霸：当时的霸者，指当权的大官。虚礼：指对陶渊明虚心以礼相待。72州壤：指州县地方。推风：推崇陶渊明的高风亮节。73义养：合乎礼义奉养父母。74怀邦：怀念自己的家乡。75人：指陶渊明。秉彝：即指秉性。76隘：指疾恶过甚，不能容人。不恭：指对人态度恶劣。《孟子·公孙丑》上：“伯夷隘，柳下惠不恭，隘与不恭，君子不由也。” 77以上二句言陶渊明位卑禄薄。《礼记·王制》：“诸侯之下士，视上农夫，禄足以代其耕。” 78度量难均：指度量宏大，不易测量。79进退：指出仕和隐居。限：指有操守。80长卿：指司马相如，汉代著名赋家，字长卿。曾因病辞官。81稚宾：指邭相，汉代人，字稚宾，屡次因病辞官。82辩：同“辨”，指对上述道理懂得非常清楚。83诗：一作“辞”。归来：指《归去来兮辞》。84高蹈：指归隐田园。独善：即“独善其身”的略语。《孟子·尽心》上：“穷则独善其身，达则兼善天下。” 85上二句言，心胸已旷达，无往不随心，即随处感到舒畅。适，往。《庄子·达生》：“知忘是非，心之适也。” 86汲流：汲水。旧：往日游历的山丘。87葺宇：修理房屋。家林：家乡的林园。88辍：通“掇”，拾取，此处是打开之意。89弦琴：弹琴。90否：恶，讨厌，有不堪忍受之意。《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。” 91然：安于。92隐约：穷困。闲：此处指隐居。93迁延：退避。94非直：不只，不仅。95道性：指有道德、有修养的一种品性。96纠纆(mo)：原指三股线柠成的绳子，此处当“缠绕”解。斡(wo)流：旋转流动。97冥漠：渺茫。报施：谓“上天”给予人“报应”。98孰：谁。与：赞许。仁：指仁人。《老子》：“天道无亲，常与善人。” 99此句出《诗经·小雅·正月》，其中云“谓天盖高，不敢不跼。” 100胡：何，为什么。諐(qian) ：违反。斯义：指天道与仁的道理。101些二句针对《周易》而言，《周易·系辞》上：“天之所助者，顺也;人之所助者信也。履信乎思顺。”履：履行。102中身：指五十岁上下。103疢(chen)：指伤风感冒一类的热病。维：语辞。痁(shan)：虐?疾。104恤：顾。105傃(su)幽：走向死亡。傃，向;幽，幽冥，指死亡。106式：发语词。尊：同“遵”。遗占：指遗嘱。占，口述的话。107赡(shan)：丰足。108讣：讣告，报丧的信。赙(fu);送丧的礼物。109遭壤：随便找一个地方。穿：指挖坟穴。110旋：立刻。(bian)：埋葬。111化：变化，这里指死去的人。112介居：独居，隐居。113接阎：指居住相近。阎：闾里。114诲：教诲，这里指陶渊明劝颜延之的话。115哲人：指才能见识超群的人。卷：指隐退。舒：指仕进。116前载：指前人的记载。117规：规劝。子：指颜延之。佩：佩带，引申有牢记之意 118愀然：忧虑的样子。119中言：指肺腑之言。120违众：与众人相违背。速尤：加快怨恨的到来。121迁风：逆风。蹙(jue)：倒下。此指被摧折。122身才：指人的自身和聪明才智。实：坚实可靠。123睿：明哲的言论。永：此指永别，一去不返。124箴：规劝。阙：过失。125上二句慨叹自古仁智圣贤之人皆不能免于一死。应劭《风俗通·正失》：“五帝圣焉死，三王仁焉死，五伯知焉死。” 126黔娄：春秋时高士，死后其妻谥其为“康”。127展禽：春秋时鲁国大夫，品行高尚，封邑名“柳下”，谥为“惠”，故亦称其为“柳下惠。” 128此句言陶渊明与古代贤士同道。129旌：表彰。130加：超过。
【今译】 璇玉非常之美，却不是护城河中的宝物;桂和椒的确芳香，但不是一般园林中的果实。难道是它们喜欢隐匿在林木深处和遥远的山巅吗?这大盖是习性特殊的缘故吧。那些希有之物凭借人们的爱好，尽管无腿，却从远方而至;那些芸芸众生，尽管受人轻视，也接连不断地立于朝中，为的是求得一官半职。至于象巢父和伯成子高那么高尚的品行，伯夷和“商山四皓”那么高峻的节操，所以才能够把尧、禹看得同普通父老一样，把周朝、汉朝看得也很轻微。此后由于年代久远，无人来继承他们的盛德。这才致使隐士的高行隐没，峻节停歇，这不是太可惜了吗?虽然现在的隐士，人人满足于自己的成就，一同走上隐居之路，但半途而废，改弦易辙的大有人在。这又怎么能够继承前代隐士的高风亮节呢?而晋代有一征士—寻阳人陶渊明，是隐居庐山的人物。从幼年开始，便不喜欢嬉戏，长成之后，又性情淳朴。对于学业，他并不标榜师法继承关系;写作文章，重在表情达意。人众越多，越显示出他的独特操守;人们谈得越热烈，越显示出他的沉静少言。自幼贫穷多病，居处又无奴仆侍妾，他的身体又难以承受汲水、舂米之类的操劳，在野草、豆子都吃不饱，在母亲年老、孩子幼小的情况下，他依然竭尽全力，勤心供养。远思古代田过尽心养亲的议论，近想毛义捧檄应召时的感慨，起初他多次辞却官府的征召，此后便出任彭泽县县令。但他的品德操守与世俗难以和谐一致，便辞却官职，以追求自己喜欢的事情。于是就摆脱世俗的纷扰，坚定了远离官场的志向，到山林深处隐居，于是远离人世。亲身浇园卖菜，为的是用鱼和豆子祭祀祖先;亲手织鞋编席，为的是得到饮食之资。由衷喜欢奇异书籍，生性甚爱饮酒，抛弃了世俗的纠缠与狭窄的心胸，形成了一种简约旷达的性格，他大概是古人所说的那种“屏弃富贵荣华与国家爵位，使家人忘掉贫穷”修养很高的人吧!朝廷下诏征他为著作郎，他推脱有病而未去赴任。享年若干。元嘉四年某月某日，在寻阳县的某里逝世，使远近之人都悲痛怀念，伤心不已。一生行善，未有福应，可见天道不明，哎呀，善良正直之人逝去，太令人心伤啦!一个人的崇高品质要靠诔来显示，而其美好的名声也要靠谥来颂扬。倘若确实符合德义的话，是贵是贱就不必斤斤计较了，而象陶渊明那样有“宽乐令终”的美好品行，有“好廉克已”的高尚情操，合于《谥法》的条文规定，也不违背前人书志的记载，所以才广泛征求亲朋好友的意见，认为应该谥为靖节征士，诔辞曰：
万物以独立存在为高，士人以耿直不群为能。而象你这样高尚的人啊，哪里会世世代代都有!哎呀!就象你陶渊明，和远古的隐士遥遥相应。隐藏起你那高贵的出身，蔑视当时那权势阶层。而你那孝友的品行，出于天性，并非由督促造成。履行诺言，讲究信用，比当年季布一诺更为赤诚。正直深远而简略高洁，既纯粹专一而又温柔和平。温柔和平而能够节操高峻，知识广博却又不繁缛庞杂。若牵就世俗，则必与旁人苟同;若违背世俗，则必被人批评为标新立异。若有一条集于己身，则必被讥论，非为默置。哪里能比得上先生您啊，顺从本心，违弃世事。畏惧荣华，喜好古道，鄙薄自身的享受，以顺应自己的心志。当时的权贵对你以礼相待，当地的官府也推崇你的高风亮节。孝养父母啊合乎礼法，怀念家乡啊履行道义。你的天性是何等高尚，既不狭隘又不失礼。你不在乎地位低，爵位与下士同等，收入与农夫相齐。但你的器量又是何等宏大，无论进退都不拘泥。司马相如曾经因病辞官，汉代邭相也自免家居，你思索以上道理啊，却理解得清晰无比!赋上一篇《归去来兮辞》啊，独善其身，归隐田园。心胸既已达到超远旷达的地步，就无处不随心，所至皆舒畅。在旧时的山丘上汲水，在往日的家园里修房。早上欣赏缕缕炊烟，晚上观看沉沉暮蔼，春天到处是和煦的阳光，秋天是一片惬意的清凉。有时打开书卷广泛浏览，有时设下美酒弹琴消遣。隐居田园勤俭为业，亲身承受了贫病交加的折磨。一般人难以忍受其中的忧痛，而你却安于天命，不改其乐。尽管你隐居贫困，却多次拒绝官府的征召。你不仅智慧圣明，还具有高超的道性。世间的事物变化不定，而上天给人的报应也确实渺茫，难以说清。谁说是“天道无亲，常与善人”，而它的可靠性却被明智之士所怀疑。谁说是天高啊，却为什么违反了以上道理!履行信义啊，何以没得人助的凭验?思顺天道啊，何以被弃置在一边?到了中身之年，各种疾病接连不断，但你视死如归，面对凶讯而处吉祥。虽有多种药剂，但拒绝服用，心中泰然，也不祈祷神灵。然后宁静地走向死亡，心怀冲和之气结束了你的一生。哎呀，太令人悲伤啦!我尊敬地追忆你啊，靖节先生，谨遵你的遗嘱，慰问不希望丰厚，设祭不追求富赡，省略报丧的讣告，辞却别人吊丧送来的钱财，不过度哀伤，草草收敛。随便找个地方，挖个坟穴埋葬。哎呀，确实令人悲伤!满怀深情，回忆往事，思绪绵绵，追念故人。自从你隐居之后，而我又时多闲暇。我们两人遂常在一起，关系非常融洽。我们居住在左右近邻，前去拜访不用舟船，更无须车驾。使我们能长期盘桓休憩，不分昼夜与冬夏。回想当初我们一同欢乐饮酒，你举杯劝我：“独立不屈的人必然身危，刚正不阿的人自然难以圆通于世，而圣哲之人的出仕与归隐，都已留在前人的记载之中，他们经验教训都近在眼前，我的规劝希望你能牢记在心。”当时你确实忧心忡忡，肺腑之言随之说出。“与众人违背会加速怨恨，逆风的东西最先折断，人身与才干并不坚实，浮华名声终归有停歇的时候。”明哲的言论从此一去不返，今日还有谁对我的错误进行规劝!哎呀，着实令人悲哀!仁者啊有终，智者啊逝去，黔娄已经死去，展禽也已逝世，而今日先生您啊，也与古代的贤士并驾齐驱。我们表彰您啊—靖节先生，比黔娄、展禽更高大无比。哎呀，太令人悲哀啦!
【集评】 清人·方廷圭：“作忠烈人诔文出色易，作恬退人诔文出色难。英气故易，静气故难也。陶靖节胸怀高迈，性情潇洒，作者能以静气传之。”
清人·浦二田：“以雕文篡组之工，写熨贴清真之旨，最难措笔者。就命辞征也，妙于浑举倾叹，离即含毫，至诔中念往一节，尤俯仰情深矣。”(以上二段见《文选集评》)。
清人·许槤：“追往念昔，知己情深，而一种幽闲贞静之致，宣露行间，尤堪讽咏。”(见《六朝文絜笺注》)。
【总案】 颜延之与陶渊明为忘年之交，陶渊明长颜延之十九岁。颜延之任始安太守时，路经寻阳，常在陶渊明家饮酒、谈论，相知甚深。所以在陶渊明死后，颜延之满怀感情，写下了本文。它词彩华丽，描写精致，有当时文章的特点。尤为难得是情感深沉，浸人心脾，与一般应时诔文不同。