《汉魏六朝散文·司马迁·叔孙通列传》原文鉴赏
叔孙通者，薛人也1。秦时以文学征2，待诏博士3。数岁，陈胜起山东4，使者以闻，二世召博士诸儒生问曰5：“楚戍卒攻蕲入陈6，于公如何?”博士诸生三十人前曰：“人臣无将7，将即反，罪死无赦。愿陛下急发兵击之。”二世怒，作色。叔孙通前曰：“诸生言皆非也。夫天下合为一家，毁郡县城，铄其兵，示天下不复用。且明主在其上，法令具于下，使人人奉职，四方辐辏8，安敢有反者!此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间。郡守尉今捕论9，何足忧。”二世喜曰：“善。”尽问诸生，诸生或言反，或言盗。于是二世令御史案诸生言反者下吏10，非所宜言。诸言盗者皆罢之。乃赐叔孙通帛二十匹，衣一袭，拜为博士。叔孙通已出宫，反舍，诸生曰：“先生何言之谀也?”通曰：“公不知也，我几不脱于虎口!”乃亡去，之薛，薛已降楚矣。及项梁之薛11，叔孙通从之。败于定陶12，从怀王13。怀王为义帝14，徒长沙15，叔孙通留事项王16。汉二年，汉王从五诸侯入彭城17，叔孙通降汉王。汉王败而西，因竟从汉。
叔孙通儒服，汉王憎之;乃变其服，服短衣，楚制18，汉王喜。
叔孙通之降汉，从儒生弟子百余人，然通无所言进，专言诸故群盗壮士进之。弟子皆窃骂曰：“事先生数岁，幸得从降汉，今不能进臣等，专言大猾19，何也?”叔孙通闻之，乃谓曰：“汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎?故先言斩将搴旗之士。诸生且待我，我不忘矣。”汉王拜叔孙通为博士。号稷嗣君。
汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶，叔孙通就其仪号20。高帝悉去秦苛仪法21，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪22。”高帝曰：“得无难乎?”叔孙通曰：“五帝异乐23，三王不同礼24。礼者，因时世人情为之节文者也25。故夏、殷、周之礼所因损益可知者26，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。”
于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主27，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我!”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”
遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人为绵蕞野外28。习之月余，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄，会十月。
汉七年，长乐宫成29，诸侯群臣皆朝十月。仪：先平明，谒者治礼30，引以次入殿门，廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗志。传言“趋”。殿下郎中侠陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡;文官丞相以下陈东方，西乡。大行设九宾31，胪传32。于是皇帝辇出房33，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺34。自诸侯以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒35。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行36，谒者言“罢酒”。御史执法举不如仪者辄引去。竟朝置酒，无敢灌哗失礼者。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常37，赐金五百斤。
叔孙通因进曰：“诸弟子儒生随臣久矣，与臣共为仪，愿陛下官之。”高帝悉以为郎38。叔孙通出，皆以五百斤金赐诸生。诸生乃皆喜曰：“叔孙生诚圣人也，知当世之要务。”
汉九年，高帝徙叔孙通为太子太傅39。汉十二年，高祖欲以赵王如意易太子40，叔孙通谏上曰：“昔者晋献公以骊姬之故废太子41，立奚齐42，晋国乱者数十年，为天下笑。秦以不蚤定扶苏43，令赵高得以诈立胡亥44，自使灭祀45，此陛下所亲见。今太子仁孝46，天下皆闻之;吕后与陛下攻苦食啖47，其可背哉!陛下必欲废适而立少，臣愿先伏诛，以颈血污地。”高帝曰：“公罢矣，吾直戏耳。”叔孙通曰：“太子天下本，本一摇天下振动，奈何以天下为戏!”高帝曰：“吾听公言。”及上置酒，见留侯所招客从太子入见48，上乃遂无易太子志矣。
高帝崩，孝惠即位，乃谓叔孙生曰：“先帝园陵寝庙49，群臣莫(能)习。”徒为太常，定宗庙仪法。及稍定汉诸仪法，皆叔孙生为太常所论箸也。
孝惠帝为东朝长乐宫50，及间往，数跸烦人51，乃作复道52，方筑武库南53。叔孙生奏事，因请间曰：“陛下何自筑复道高寝，衣冠月出游高庙54?高庙，汉太祖，奈何令后世子孙乘宗庙道上行哉?”孝惠帝大惧，曰：“急坏之。”叔孙生曰：“人主无过举，今已作，百姓皆知之，今坏此，则示有过举，愿陛下为原庙渭北55，衣冠月出游之，益广多宗庙，大孝之本也。”上乃诏有司立原庙。原庙起，以复道故。
孝惠帝曾春出游离宫56，叔孙生曰：“古者有春尝果57，方今樱桃孰，可献，愿陛下出，因取樱桃献宗庙。”上乃许之。诸果献由此兴。
太史公曰：语曰‘千金之裘，非一狐之腋也;台榭之橠，非一木之枝也;三代之际58，非一士之智也。”信哉!夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。然而刘敬脱挽辂一说59，建万世之安，智岂可专邪!叔孙通希世度务60，制礼进退，与时变化，卒汉家儒宗。“大直若诎61，道固委蛇62”，盖谓是乎?
【注释】 1薛：县名。治所在今山东省滕县南。2征：指秦政府挑选的人才。3待诏：等候皇帝任命。博士：学官名。其职责是备古今史事顾问和保管书籍。4陈胜(?—前208年)：秦末农民起义领袖。5二世：指秦朝二世皇帝，即胡亥，公元前210年至公元前207年在位。6楚：指战国时期，楚国地域。戍卒：服兵役徭役的农民。蕲：县名。今安徽省宿州市东南。陈：县名。今河南省淮阳县。7将：指意在图谋叛乱。《公羊传·庄公》说：“君亲无将，将而诛焉。”这是封建时代的所谓“诛心之论”。8辐辏：车辐凑集到毂上。比喻人或物聚集一起。9郡守尉：指郡的地方长官郡守和郡尉。10御史：官名。掌管文书、记事、弹劾、纠察等。11项梁(?—前208年)：战国时期，楚国将军项燕之后，项羽之叔父。陈胜起义后，他和项羽起兵响应，一度任张楚政权的上柱国。陈胜失败后，他拥立原楚怀王孙熊心为楚怀王。后在定陶与秦将章邯交战，牺牲。12定陶：县名。今山东省定陶县西北。13怀王：指楚怀王熊心。楚国被秦灭亡后，熊心流落民间，为人放牧。陈胜战败牺牲后，项梁拥他为楚怀王。14义帝：公元前206年，项羽自称西楚霸王，尊怀王为义帝。15长沙：郡名。辖今湖南省资江一带，及广东、广西部分地区。当时项羽徙义帝于长沙郴县，即今湖南省郴县。16项王：即项羽。17汉王：即刘邦。五诸侯：指常山王张耳，河南王申阳，韩王郑昌，魏王魏豹，殷王司马印。彭城：今江苏省徐州市。18楚制：楚地的式样。19大猾：刁徒，奸贼。20仪号：典章制度，仪礼官制。21仪法：礼仪规则。22朝仪：朝会的礼仪。23五帝：传说中古代的五个帝王，其说法不一，一般指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。24三王：通常指夏禹、商汤、周文王、周武王。礼：广义指礼制，即规定行为的法则、规范、仪式等的总称。狭义指礼仪，即祭祀、丧葬、军旅、朝会、冠婚等方面的仪式。25节文：节制修饰。26夏：指中国历史上第一个奴隶制朝代，约为公元前21世纪至公元前16世纪。殷：即商朝，约为公元前16世纪至公元前11世纪。周：指西周，约公元前11世纪至公元前771年。27且：将近。十主：指秦始皇、秦二世、项梁、楚怀王、项羽、刘邦。实际上不足十主。28绵蕞：古代演习朝会礼仪时，牵引绳索以表示演习处所，此称为绵;树立茅草以表示尊卑位次，此称为蕞。29长乐宫：西汉主要宫殿之一。遗址在今陕西省西安市西北郊，汉长安故城东南隅。30谒者：官名。主持傧赞事宜。31大行：官名。掌管交际、礼仪。九宾：古代朝会大典等隆重礼仪设九宾。九宾说法不一，这里指九个接待宾客的礼宾官员。32胪传：由上传话告之下。33辇：秦汉以后，皇帝乘坐的车子称辇。34诸侯王：汉代所封的王。六百石：汉代官吏俸禄等级，这里作为官阶的代称。35法酒：朝廷的正式宴会。36觞：酒器。九行：行酒九巡。37太常：官名。秦代设奉常，掌管宗庙礼仪。汉初沿设，景帝时改称太常。38郎：帝王侍从官的通称。有议郎、中郎、侍郎、郎中等名称。其职责是护卫陪从，随时建议，备顾问、供差遣。39太傅：官名。负责辅导太子。40赵王如意：即刘如意。刘邦之子，封赵王。刘邦宠妃戚夫人乃其母。41晋献公：即姬诡诸，春秋时期，晋国国君。骊姬：晋献公的宠妃。太子：指晋献公的太子申生，被骊姬谗害而自杀。42奚齐：晋献公少子，宠姬骊姬所生。晋献公死后，荀息尊照晋献公遗愿，立奚齐为晋君，不久便被里克杀死。43扶苏：秦始皇长子。秦始皇死后，被赵高、李斯陷害，被逼自杀。44赵高：秦始皇的宠臣，秦始皇死后，他伙同李斯伪造秦始皇遗诏：令扶苏自杀，立胡亥为二世皇帝;秦末农民起义爆发后，他谗害李斯，并处李斯极刑;后又杀死二世胡亥。45灭祀：宗族覆灭。46太子：指刘邦之子刘盈，吕后所生。47吕后：即吕雉，刘邦之妻。刘邦称帝后，称吕后。刘邦死后，她专汉朝之政八年。48留侯：即张良。汉朝建立后，张良被封为留侯。所招客：指东园公、里先生、绮里季、夏黄公。49寝庙：古代宗庙分两部分。庙居前为奉祖接神之处，寝居后为藏衣冠遗物之处。50东朝长乐宫：当时汉惠帝住在未央宫，地址在当时长安城的西南角，而长乐宫则在东南角，吕太后住在那儿。51跸：帝王出行时，开路清道，禁止通行。52复道：也称阁道。在高楼间架起的通道。53武库：储藏武器的仓库，为未央宫的一部分。54衣冠月出游高庙：汉朝礼制，每月初一，从高帝(刘邦)陵寝取出他所遗留的衣冠，游行到他的祠庙，以示纪念。55原庙：指在正庙之外另立的祠庙。渭北：渭河北岸。渭河流经当时长安西北。56离宫：帝王外出时，临时居住的宫室。57春尝果：古代帝王在春季鲜果成熟时最先享用，并以鲜果进献宗庙祭祀祖先。58三代：指夏、商、周。59刘敬：本姓娄，赐姓刘。他曾建议刘邦定都长安，被刘邦采纳。60希世：观察世情，看风使舵。61大直：最正直。62道：指事理，规律。
【今译】 叔孙通是薛邑人。秦朝时曾以文章博学被征召，等待任命博士。几年之后，陈胜从山东起兵，使者将此事上报给朝廷。秦二世召集众博士和儒生们问道：“楚地戍边的士卒，攻下了蕲县进入陈县，在您众位看来应该怎么样?”博士及众儒生三十多人走上前说：“做人臣的不得行逆作乱，行逆作乱即是反叛中央，此乃死罪，不能赦免，希望陛下尽快发兵攻打他们。”秦二世听后发怒，变了脸色。叔孙通上前说：“众儒生的话都不对。如今天下归于一统，毁掉了郡县的城池，销熔了各地的武器，向天下人表示不再使用它。况且现在在上面有英明的君主，在下面有完备的法令，使得人人忠于职守，四面八方都归附朝廷，哪里会敢有反叛的!这不过是一伙盗贼偷摸行窃罢了，何足挂齿。郡尉正在搜捕他们治罪论处。不值得忧虑。”二世听后说：“好。”他又普遍询问儒生，有的说是叛乱，有的说是盗贼。这时秦二世派御史查究，凡是说叛乱的都交给官吏治罪，并且认为他们不应该这样说;凡是说盗贼的，均免掉他们的职位。却赐给叔孙通帛二十匹，衣服一套，并授给他博士职位。叔孙通走出宫来，回到居舍，一些儒生问道：“您怎么说话这样阿谀呀!”叔孙通说：“诸位不知道呢，我几乎逃不脱虎口。”就离开都城，到了薛县。薛县已经投降楚军。待到项梁到了薛地，叔孙通归从了他。项梁在定陶战败后，叔孙通又投归了楚怀王熊心。怀王被立为义帝，迁徙到长沙，叔孙通被留下来事奉项羽。汉二年(前205)年，汉王刘邦带领五个诸侯王进攻彭城，叔孙通便投降了汉王。
叔孙通穿儒服，汉王厌恶他;他改变了服装，穿短衣，按楚地风俗缝制的，汉王高兴了。叔孙通归降汉，跟随他的儒生和他的弟子有一百多人，然而他没有说过推荐谁，却专门称说推荐那些曾经聚众劫盗的勇士。弟子们都骂他说：“侍奉先生几年了，侥幸地跟他归降了汉，如今不能推荐我们，却专门称道特别奸狡的人，有什么道理?”叔孙通听到骂他的话，就对儒生们说：“汉王正在冒着矢石争夺天下，你们难道能够战斗吗?所以先提出那些斩将夺旗的勇士。诸生暂且等待，我不会忘了你们。”汉王任命叔孙通为博士，称为稷嗣君。
汉高帝五年(前202)，天下已经统一，诸侯共同在定陶拥戴汉王为皇帝，叔孙通制定了朝廷的礼节和官制。高祖刘邦把秦朝的那些严苛的仪礼法规全部取消，仅是拟定了一些简单易行的规矩。群臣喝酒争功，喝醉了酒的乱喊乱叫，拔出剑来击砍屋柱，为此高帝颇为忧虑。叔孙通知道皇上更加厌恶这些现象，劝皇上说：“儒家难以跟他们一起夺取天下，却可以同他们保守成业。我愿意征召鲁地儒生和我的弟子们共同拟定朝会礼仪。”高帝说：“只怕像过去那样烦琐难行吧?”叔孙通说：“五帝的乐制有变化，三王的礼制不相同。礼制是适应时代人情，给人们的言行作出规范的。所以从夏、殷、周的继承削减的过程，可以推知将来的礼制，就说明了古今礼制的不重复。我愿略用古代礼制与秦朝的礼仪揉合起来制定新礼仪。”皇上说：“可以试着办，但要让它容易了解，并考虑我能够做到的。”
叔孙通于是征召鲁地儒生三十余人。鲁地有两个儒生不肯参加，而且说：“您所侍奉的将近十个君主，都是靠着当面阿谀以得到亲信和尊贵。如今天下刚刚平定，战死的人还没完全得到安葬，受伤的人也未痊愈，又想兴礼作乐。礼乐的产生，要积累德政上百年后才能兴起。我们不忍心做您所做的事。您所做的不合古道，我们不去，您走吧，不要污辱了我们。”叔孙通笑着说：“你们真是浅陋的儒生，不懂得时势的变化。”
于是叔孙通就与所征召的三十人西行，加上皇上有学术修养的近臣和他的弟子，一共一百多人在郊外拉绳子树立茅草进行演习。演习了一个多月，叔孙通说：“皇上可以来视察。”皇上检阅后，让他们举行仪式，说道：“我能够做到这些。”就命令臣子们练习，准备在十月举行朝会。
汉高帝七年(前200)，长乐宫建筑完成，各诸侯王以及朝廷群臣都来参加十月朝会。仪式如下：平明之前，谒者主持典礼，引导所有的人按次序进入殿门，廷中陈列战车、骑兵、步兵和侍卫官员，配备武器，树立旗帜。然后下令快步走。殿下的郎中夹着台阶站立，台阶上有几百人。功臣列侯、众将军、军官按次序排列在西方，面向东方;文官从丞相以下排列在东方，面向着西方。大行令安排的九个礼宾官，从上向下传令。这时，皇帝乘坐辇车从房宫里出来，众官员举着旗帜传呼警戒，引导诸侯王以下，一直到六百石的官员，按次序向皇帝朝拜。从诸侯以下，没有不震恐肃静的。待到典礼完毕，再举行正式的宴会。凡是陪坐在殿上的官员，都伏俯着，低垂下头，依照官位高低的顺序，起立给皇帝敬酒祝福，行酒九次，谒者宣告，宴会结束。御史大夫执行纪律，对凡是不遵照仪式的，就把他领出去。在整个朝会过程中和宴会上;没有敢大笑大叫违反礼节的。当时汉高帝说：“我今天始知道做皇帝的尊贵啊!”于是任命叔孙通为太常，赏赐黄金五百斤。
叔孙通乘机进言说：“众弟子儒生们跟随我已经很久了，他们跟我共同制作朝仪，希望您授与他们官职。”高皇帝都任命他们作郎官。叔孙通出宫把五百斤黄金赏赐给众儒生。诸生都高兴地说：“叔孙先生真是圣人，懂得当代最重要事务。”
汉高帝九年(前198)，高帝调派叔孙通任太子太傅。汉高帝十二年(前195)，高皇帝想用赵王刘如意替换太子，叔孙通劝谏皇上说：“从前晋献公由于骊姬的缘故，废掉太子，改立奚齐，致使晋国混乱了几十年，遭到天下人的嘲笑。秦朝因为不及早确定扶苏作太子，致使赵高得以用欺诈手段立胡亥为太子，自己造成宗庙灭绝，这是陛下所亲眼见到的事情。如今太子仁爱孝顺，天下人都听说了;吕后跟您经历了苦难，吃过粗茶淡饭，难道可以背弃吗?陛下一定要废弃嫡子而立小儿子，臣愿首先受死刑，用我颈项里流出来的血来涂染地面。”高皇帝说：“您算了吧，我只是开玩笑罢了。”叔孙通说：“太子是天下的根基，根一动摇，天下便会震荡起来。怎么能拿天下的根基之事为戏言呢?”高帝说：“我听您的话。”等到皇上设宴，见到留侯张良所招来的客人，跟随太子进来会见，皇上终于取消了更换太子的意图。
高皇帝死了，孝惠帝即位，就对叔孙通说：“先帝的坟墓和祠庙，大臣们不熟悉。”因此调他再担任太常，制定宗庙礼仪制度。此后又陆续地制定了汉朝诸多礼仪制度，所有这些，都是叔孙通任太常，所讨论、撰写的。
孝惠帝要到东边的长乐宫，去拜见吕太后，还常常有小的谒见，每次出行都要开路清道，禁止通行，烦扰百姓，于是就修了一座天桥，恰好修到武库的南边。叔孙通去报告工作，趁便请求跟皇帝密谈，说：“陛下为何擅自把天桥修筑在每月从高寝送衣冠，出游到高庙的通道上面呢?高庙乃汉朝的始祖所在，为什么让后代子孙登到宗庙通道上面行走呢?”孝惠帝听了叔孙通的话大为震惊，说：“尽快毁坏它。”叔孙先生说：“君主不能做错事。现在已经修建了，老百姓都知道此事，倘若拆毁这座天桥，就显示您做了错事。希望您在渭河的北岸建立别庙，把高帝的陵寝之衣冠在每月出游时送到那里，更要增多，以广宗庙，此乃大孝的根本措施。”于是皇上下令主管官员建立别庙。别庙的兴建乃是由于天桥的缘故。
汉惠帝曾经在春天出游到别墅，叔孙先生说：“古代有春天品尝鲜果的典礼，现在樱桃已成熟，可以进献，希望您出游时，持樱桃进献宗庙。”惠帝就答应如此做。此后各种进献鲜果的典礼从此兴起。
太史说：语曰：“价值千金的皮衣，不是一只狐狸的腋皮;高楼大厦的椽子，不是一棵树支的支条。三代的功业，不是一个士人的才智。”确实是这样啊!高祖刘邦出身平民，统一全国，谋大计，用兵作战，可以说是极尽能事了。然而刘敬摘下拉车的横木，提一次建议，就建立了长期的安定局面。才智怎么能垄断呢?叔孙通迎合世俗，考虑事物，制定礼仪法规，去就取舍，随着时势变化，终于成为汉朝儒家大师。“最直的好像是弯曲的，客观事物是曲折发展的。”大概就是说的此类情况吧。
【集评】 明·柯维骐《史记考要》卷九：“《老子·洪德篇》云： ‘大直若屈，大巧若拙。’叔孙先仕秦，既而降汉，故太史公曰：‘大直若屈，道固委蛇’也。后汉荀爽，白首隐居，卒就董卓之辟，而欲有为于其间，故范晔作传，亦援太史公语为赞云。”
明·唐顺之《精选批点史记》卷五：“此等传似不为本人，但为汉叙事耳。”
高嵣《史记钞》卷四《刘敬叔孙列传赞》：“刘敬建都关中议，自具卓识，留侯赞之，高帝纳之，遂定汉家四百年之基。叔孙通朝仪一节，原采古礼与秦仪杂就之，议者以为适俗，不合典礼。然此仪一定，后代大抵因之，似未可尽非。特其历仕委蛇，周旋人情，纯是软熟圆通一派作用，岂即所谓知时变，识世务者耶?太史公赞语，若美若讽，余味曲包。”
清·丁晏《史记余论·刘敬叔孙通列传》：“案史公言娄敬之智，其言都关中及匈奴不可击，具见硕画。……叔孙生谀臣耳，史公论其希世度务，道固委蛇，又借鲁两生语形容之，讥刺深矣。班生赞叔孙通舍枹鼓而立一王之仪，而删史公语，失之。”
尚熔《史记辨证》卷八《刘敬叔孙通列传》：“刘敬定国都，叔孙通定朝仪，迁遂合传。然敬劝高祖徙豪强，开十六国移民之祸;通为高祖筹时变，开公孙弘世之端。史于通多微词，亦以其为腴儒也。”
【总案】 叔孙通的作用为：西汉王朝百废待兴之际，在建立、巩固西汉政权方面他起了积极作用。至于叔孙通为人，绝非孔子所倡导的正宗之儒，乃是见风使舵的阿谀之儒。司马迁在叔孙通传中的写作方面极为成功之处，是全方位的描写。例如传中写十月朝会的典礼仪式，写得具体、全面，作者以时间为纵线，将典礼的程序、各个方位上的人、物，以及文武百官的尊卑位次，全都写出来，同时把开会的气氛写得也颇为具体，读后给人以身临其境之感。