《古代兵法散文·明代兵法·三十六计》原文鉴赏

[原文]

总 说

六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳变理，机在其中。机不可设，设则不中。

[按]解语重数不重理。盖理，术语自明;而数，则在言外。若徒知术之为之，而不知术中有数，则术多不应。且诡谋权术，原在事理之中，人情之内。党事出不经，则诡异立见，诧世惑俗，而机谋泄矣。或曰：三十六计中，每六计成为一套。第一套为胜战计; 第二套为敌战计; 第三套为攻战计; 第四套为混战计; 第五套为并战计; 第六套为败战计。

第一套 胜战计

第一计 瞒天过海

备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。

[按]阴谋作为，不能于背时秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚欲之行，非谋士之所为也。如：开皇九年，大举伐陈。先是弼请缘江防人，每交代之际，必集历阳，大列旗帜，营幕蔽野。陈人以为大兵至，悉发国中士马，既而知防人交代。其众复散，后以为常，不复设备，及若弼以大军济江，陈人弗之觉也。因袭南徐州，拔之。

第二计 围魏救赵

共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

[按]治兵如治水：锐者避其锋，如导流;弱者塞其虚，如筑堰。故当齐救赵时，孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳，救斗者，不搏击，批亢擒虚，形格势禁，则自为解耳。”

第三计 借刀杀人

敌已明，友未完，引友杀敌，不自出力，以损推演。

[按]敌象已露，而另一势力更张，将有所为，便应借此力以毁敌人。如： 郑桓公将欲袭郐，先问郐之豪杰、良臣，辨智、果敢之士，尽与姓名，择郐之良田赂之，为官爵之名而书之，因为设坛场郭门之外而埋之，衅之以鸡貑，若盟状。郐君以为内难也，而尽杀其良臣。桓公袭郐，遂取之。诸葛亮之和吴拒魏;及关羽围樊、襄，曹欲徙都，懿及蒋济说曹曰：“刘备、孙权外亲内疏，关羽得志，权必不愿也，可遣人劝蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。”曹从之，羽遂见擒。

第四计 以逸待劳

困敌之势，不以战，损刚益柔。

[按]此即致敌之法也。兵书云：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”兵书论敌，此为论势，则其旨非择地以待敌; 而在以简驭繁、以不变应变、以小变应大变、以不动应动、以小动应大动、以枢应环也。如： 管仲寓军令于内政，实而备之;孙膑于马陵道伏击庞涓;李牧守雁门，久而不战，而实备之，战而大破匈奴。

第五计 趁火打劫

敌之害大，就势取利，刚决柔也。

[按]敌害在内，则劫其地; 敌害在外，则劫其民; 内外交害，则劫其国。如：越王乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之，后卒乘吴北会诸侯于黄池之际，国内空虚，因而捣之，大获全胜。

第六计 声东击西

敌志乱萃，不虞，坤下兑上之象; 利其不自主而取之。

[按]西汉，七国反，周亚夫坚壁不战。吴兵奔壁之东南蔽，亚夫便备西北; 已而吴王精兵，果攻西北，遂不得入。此敌志不乱，能自主也。汉末，朱隽围黄巾于宛，张围结垒，起土山以临城内，鸣鼓攻其西南，黄巾悉众赴之;隽自将精兵五千，掩其东北，遂乘虚而入。此敌志乱萃，不虞也。然则声东击西之策，须视敌志乱否为定。乱，则胜，不乱，将自取败亡。险策也。

第二套 敌战计

第七计 无中生有

诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。

[按]无而示有，诳也。诳不可久而易觉，故无不可以终无。无中生有，则由诳而真，由虚而实矣。无不可以败敌，生有则败敌矣。如： 令狐潮围雍丘，张巡缚藁为人千余，披黑衣，夜缒城下;潮兵争射之，得箭数十万。其后复夜缒人，潮兵笑，不设备; 乃以死士五百砍潮营，焚垒幕，追奔十余里。

第八计 暗渡陈仓

示之以动，利其静而有主，益动而巽。

[按]奇出于正，无正则不能出奇。不明修栈道，则不能暗渡陈仓。昔邓艾屯白水之北;姜维遣廖化屯白水之南，而结营焉。艾谓诸将曰：“维令卒还，吾军少，法当来渡，而不作桥，此维使化持我，令不得还。必自东袭取洮城矣。”艾即夜潜军，径到洮城，维果来渡。而艾先至，据城，得以不破。此则是姜维不善用暗渡陈仓之计; 而邓艾察知其声东击西之谋也。

第九计 隔岸观火

阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。

[按]乖气浮张，逼则受击，退则远之，则乱自起。昔袁尚、袁熙奔辽东，众尚有数千骑。初，辽东太守公孙康，恃远不服。及曹操破乌丸，或说曹遂征之，尚兄弟可擒也。操曰：“吾方使康斩送尚、熙首来，不烦兵矣。”九月，操引兵自柳城还，康即斩尚、熙，传其首。诸将问其故，操曰：“彼素畏尚等，吾急之，则并力;缓之，则相图，其势然也。”或曰：“此兵书火攻之道也。按兵书《火攻篇》前段言火攻之法，后段言慎动之理，与隔岸观火之意，亦相吻合。”

第十计 笑里藏刀

信而安之，阴以图之;备而后动，勿使有变： 刚中柔外也。

[按]兵书云：“辞卑而益备者，进也;……无约而请和者，谋也。”故凡敌人之巧颜令色，皆杀机之外露也。宋曹玮知渭州，号令明肃，西夏人惮之。一日玮方对客奕棋，会有叛卒数千，亡奔夏境。堠骑报至，诸将相顾失色，公言笑如平时。徐谓骑曰：“吾命也，汝勿显言。”西夏人闻之，以为袭己，尽杀之。此临机应变之用也。若勾践之事夫差，则竟使其久而安之矣。

第十一计 李代桃僵

势必有损，损阴以益阳。

[按]我敌之情，各有长短。战争之事，难得全胜，而胜负之诀，即在长短之相较。而长短之相较，乃有以短胜长秘诀。如以下驷敌上驷，以上驷敌中驷，以中驷敌下驷之类。则诚兵家独具之诡谋，非常理之可推测者也。

第十二计 顺手牵羊

微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。

[按]大军动处，其隙甚多，乘间取利，不必以战。胜固可用，败亦可用。

第三套攻战计

第十三计 打草惊蛇

疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。

[按]敌力不露，阴谋深沉，未可轻进，应遍探其锋。兵书云：“军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨复索之，此伏奸所藏处也。”

第十四计 借尸还魂

有用者，不可借;不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。

[按]换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还魂之意也。凡一切寄兵权于人，而代其攻守者，皆此用也。

第十五计 调虎离山

待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。

[按]兵书曰：“下政攻城。”若攻坚，则自取败亡矣。敌既得地利，则不可以争其地。且敌有主而势大。有主，则非利不来趋;势大，则非天人合用，不能胜。汉末，羌率众数千，遮虞诩于队仓崤谷。诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到乃发。羌闻之，乃分抄旁县。诩因其兵散，日夜进道，兼行百余里，令军士各做两灶，日倍增之，羌不敢逼，遂大破之。兵到乃发者，利诱之也; 日夜兼进者，用天时以困之地;倍增其灶者，惑之以人事也。

第十六计 欲擒姑纵

逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。

[按]所谓纵者，非放之也，随之，而稍松之耳“穷寇勿追”，亦即此意。盖不追者，非不随也，不迫之而已。武侯之七纵七擒，即纵而随之，故蹑展转推进，至于不毛之地。武侯之七纵，其意在拓地，在借孟获以服诸蛮，非兵法也。若论战，则擒者不可复纵。

第十七计 抛砖引玉

类以诱之，击蒙也。

[按]诱敌之法甚多，最妙之法，不在疑似之间，而在类同，以固其惑。以旌旗金鼓诱敌者，疑似也; 以老弱粮草诱敌者，则类同也。如：楚伐绞，军其南门，屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋，清无捍采樵者以诱之。”从之，绞人获利。明日绞人争出，驱楚役徒于山中。楚人坐守其北门，而伏诸山下，大败之，为城下之盟而还。又如孙膑减灶而诱杀庞涓。

第十八计 擒贼擒王

摧其坚，夺其魁，以解其体;龙战于野，其道穷也。

[按]攻胜则利不胜取。取小遗大，卒之利，将之累，帅之害，攻之亏也。全胜而不摧坚擒王，是纵虎归山也。擒王之法，不可图辨旌旗，而当察其阵中之首动。昔张巡与尹子奇战，直冲敌营，到子奇麾下，营中大乱，斩贼将五十余人，杀士卒五千余人。巡欲射子奇而不识，剡嵩为矢，中者喜谓巡矢尽，走白子奇，乃得其状，使霁云射之，中其左目，几获之，子奇乃收军退还。

第四套混战计

第十九计 釜底抽薪

不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。

[按]水沸者，力也、火之力也，阳中之阳也、锐不可挡; 薪者，火之魄也，即力之势也，阳中之阴也，近而无害。故力不可当而势犹可消。尉缭子曰：“气实则斗，气夺则走。”而夺气之法，则在攻心。昔吴汉为大司马，有寇夜攻汉营，军中惊忧，汉坚卧不动，军中闻汉不动，有倾乃定。乃选精兵反击，大破之; 此即不直当其力而扑消其势也。宋薛长儒为汉、湖、滑三州通判，驻汉州。州兵数百叛，开营门，谋杀知州，兵马监押，烧营以为乱。有来告者，知州、监押皆不敢出。长儒挺身徒步，自坏垣入其营中，以福祸语乱卒曰：“汝辈皆有父母妻子，何故作此?叛者立于左，胁从者立于右!”于是，不与谋者数百人皆趋立于右; 独主谋者十三人突门而出，散于诸村野，寻捕获。时谓非长儒，则一城涂炭矣!此即攻心夺气之用也。或曰：敌与敌对，捣强敌之虚以败其将成之功也。

第二十计 混水摸鱼

乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。

[按]动荡之际，数力冲撞，弱者依违无主，敌蔽而不察，我随而取之。《六韬》曰：“三军数惊，士卒不齐，相恐以敌强，相语以不利，耳目相属，妖言不止，众口相惑，不畏法令，不重其将，此弱征也。”是鱼，混战之际，择此而取之。如： 刘备之得荆州、取西川。皆此计也。

第二十一计 金蝉脱壳

存其形，完其势; 友不疑，敌不动，异而止蛊。

[按]共友击敌，坐观其势。尚另有一敌，则须去而存势。则金蝉脱壳者，非徒走也，盖为分身之法也。故大军转动，而旌旗金鼓。俨然原阵，使敌不敢动，友不生疑，待已摧他敌而返，而友敌始知，或犹且不如。然则金蝉脱壳者，在对敌之际，而抽精锐以袭别阵也。如：诸葛亮病卒于军，司马懿追焉。姜维令仪反旗鸣鼓，若向懿者，懿退，于是仪结营而去。檀道济被围，乃命军士悉甲，身自 (白)服乘舆徐出外围，魏惧有伏，不敢逼，乃归。

第二十二计 关门捉贼

小敌困之。剥，不利有攸往。

[按]捉贼而必关门，非恐其逸也，恐其逸而为他人所得也;且逸者不可复追，恐其诱也。贼署，奇兵也，游兵也，所以劳我者也。吴子曰：“今使一死贼，伏于旷野，千人追之，莫不袅视狼顾。何者?恐其暴起而害己也。是以一人投命，足惧千夫。”追贼者，贼有脱逃之机，势必死斗;若断其去路，则成擒矣。故小敌必困之，不能，则放之可也。

第二十三计 远交近攻

形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。

[按]混战之局，纵横捭阖之中，各自取利。远不可攻，而可以利相结;近者交之，反使变生肘腑。范睢之谋，为地理之定则，其理甚明。

第二十四计 假道伐虢

两大之间，敌胁以从，我假以势。因，有言不信。

[按]假地用兵之举，非巧言可诳，必其势不受一方之胁从，则将受双方之夹击。如此境况之际，敌必迫之以威，我则诳之以不害，利其幸存之心，速得全势。彼将不能自阵，故不战而灭之矣。如：晋侯假道于虞以伐虢;晋灭虢，虢公丑奔京师，师还，袭虞灭之。

第五套并战计

第二十五计 偷梁换柱

频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。

[按]阵有纵横，天衡为梁，地轴为柱。梁柱以精兵为之，故观其阵，则知其精兵之所在。共战他敌时，频更其阵，暗中抽换其精兵，或竟代其为梁柱; 势成阵塌，遂兼其兵。并此敌以击他敌之首策也。

第二十六计 指桑骂槐

大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。

[按]率数未服者以对敌，若策之不行，而利诱之，又反启其疑;于是故为自误，责他人之失，以暗警之。警之者，反诱之也。此盖以刚险驱之也。或曰： 此遣将之法也。

第二七计 假痴不癫

宁伪作不知不为，不伪作假知妄为;静不露机，云雷屯也。

[按]假作不知而实知，假作不为而实不可为，或将有所为。司马懿之假病昏以诛曹爽， 受巾帼假请命以老蜀兵，所以成功;姜维九伐中原，明知不可为而妄为之，则似痴矣，所以破灭。兵书曰：“故善战者之胜也，无智名，无勇功。”当其机未发时，静屯似痴，若假癫，则不但露机，且乱动而群疑。故假痴者胜，假癫者败。或曰：假痴可以对敌，并可以用兵。宋代，南俗尚鬼，狄青征侬智高时，大兵始出桂林之南，因佯祝曰：“胜负无以为据。”乃取百钱自持，与神约，果大捷，则投此钱尽钱面也。左右谏止，傥不如意，恐沮师。青不听。万众方耸视，已而挥手一掷，百线皆面。于是举兵欢呼，声震林野，青亦大喜;顾左右，取百丁来，即随钱疏密，布地而帖丁之，加以青沙笼，手自封焉。曰：“俟凯旋，当酬神取钱。”其后平邕州还师，如言取钱，幕府士大夫共视，乃两面钱也。

第二十八计 上屋抽梯

假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。

[按]唆者，利使之也，利使之而不先为之便，或犹且不行。故抽梯之局，须先置梯，或示之以梯。如：慕容垂、姚长诸人怂秦苻坚侵晋，以乘机自起。

第二十九计 树上开花

借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可用为仪也。

[按]此树本无花，而树则可以有花，剪采粘之，不细察者不易觉。使花与树交相辉映，而成玲珑全局也。此盖布精兵于友军之阵，完其势以威敌也。

第三十计 反客为主

乘隙插足，扼其主机，渐之进也。

[按]为人驱使者为奴，为人尊处者为客，不能立足者为暂客，能立足者为久客，客久而不能主事者为贱客，能主事则可渐握机要，而为主矣。故反客为主之局： 第一步须争客位; 第二步须乘隙; 第三步须插足;第四步须握机; 第五步乃成为主。为主，则并人之军矣; 此渐进之阴谋也。如：李渊书尊李密，密卒以败;汉高祖势未敌项羽之先，卑事项羽，使其见信，而渐以侵其势，至垓下一役，一举亡之。

第六套败战计

第三十一计 美人计

兵强者，攻其将。将智者，伐其情，将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。

[按]兵强将智，不可以敌，势必事先。事之以土地，以增其势，如六国之事秦： 策之最下者也。事之以币锦，以增其强，如宋之事辽金： 策之下者也。惟事之以美人，以逸其志，以弱其体，以增其下之怨。如勾践以西施重宝取悦吴王夫差，乃可转败为胜。

第三十二计 空城计

虚者虚之，疑中生疑; 刚柔之际，奇而复奇

[按]虚虚实实，兵无常势。虚而示虚，诸葛而后，不乏其人。如吐蕃陷瓜州，王君焕死，河西恼惧。以张守圭为瓜州刺史，领余众，方复筑州城。版干栽立，敌又暴至。略无守御之具，城中相顾失色，莫有斗志。守圭曰：“彼众我寡，又疮痍之后，不可以矢石相持，须以权道制之。”乃于城上，置酒作乐，以会将士。敌疑城中有备，不敢攻而退。又如齐祖廷为北徐州刺史，至州，会有陈寇，百姓多反。廷不关城门。守陴者，皆令下城，静坐街巷，禁断行人鸡犬。贼无所见闻，不测所以，或疑人走城空，不设警备。廷复令大叫，鼓噪聒天，贼大惊，登时走散。

第三十三计 反间计

疑中之疑，比之自内，不自失也。

[按]间者，使敌自相疑忌也;反间者，因敌之间而间之也。如燕昭王毙，惠王自为太子时，不快于乐毅。田单乃纵反间曰：“乐毅与燕王有隙，畏诛，欲连兵王齐，齐人未附。故且缓攻即墨，以待其事。齐人惟恐他将来，即墨残矣。”惠王闻之，即使骑劫代将，毅遂奔赵。又如周瑜利用曹操间谍，以间其将; 陈平以金纵反间于楚军，间范增，楚王疑而去之。亦疑中之疑局也。

第三十四计 苦肉计

人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。

[按]间者，使敌人相疑也;反间者，因敌人之疑，而实其疑也;苦肉计者，盖假作自间以间人也。凡遣与己有隙者以诱敌人，约为响应，或约为共力者，皆苦肉计之类也。如：郑武公伐胡而先以女妻胡君，并戮关其思;韩信下齐而郦生遭烹。

第三十五计 连环计

将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。

[按]庞统使曹操战船勾连，而后纵火焚之，使不得脱。则连环计者，其法在使敌自累，而后图之。盖一计累敌。一计攻敌，两计扣用，以摧强势也。如宋毕再迂赏引敌与战，且前且却，至于数四。视日已晚，乃以香料煮黑，布地上。复前搏战，佯败走。敌乘胜追逐，其马已饥，闻豆香，乃就食，鞭之不前。迂率师反攻，遂大胜。皆连环计之计也。

第三十六计 走为上

全师避敌，左次无咎，未失常也。

[按]敌势全胜，我不能战，则：必降;必和;必走。降则全败，和则半败。走则未败。未败者，胜之转机也。如宋毕再迂与金人对垒，度金兵至者日众，难与争锋。一夕拔营去，留旗帜于营。予缚生羊悬之，置其前二足于鼓上，羊不堪倒悬，则足击鼓有声。金人不觉为空营。相持数日，乃觉欲追之，则已远矣。(《战略考·南宋》)可谓善走者矣!

原 跋

夫战争之事，其道多端。强国、练兵、选将、择敌、战前、战后，一切施为，皆兵道也。惟比比者，大都有一定之规，有陈例可循。而其中变化万端、诙诡奇谲、光怪陆离、不可捉摸者，厥为对战之策。三十六计者： 对战之策也，诚大将之要略也; 闲赏论之。胜战、攻战、并战之计，优势之计也; 敌战、混战、败战之计，劣势之计也。而每套之中，皆有首尾次第。六套次序，亦可演以阴……(缺)

[鉴赏]

《三十六计》，是一部专讲军事谋略的兵书。不分卷，至今无准确的年代和作者可考。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济(?—公元436年)，据《南齐书·王敬则传》：“檀公(道济)三十六策，走为上计，汝父子唯应急走耳。”意谓败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语宋、元人都相沿用，但无专门著述。到了明末清初，我国古代兵法产生的第二个高峰期，言兵立说颇甚，引用此语的人氏更多。于是有专心著述者，广录群书、博采众长，取四字成语或熟语等，定为名目：以六六之数成套编撰，凑足“瞒天过海”等三十六条计策。一度这部出自无名氏之手的《三十六计》流传世间。时至清代，文字狱大兴，《三十六计》作不留名，亦有谋叛之嫌，当被列为禁传之书，囚于阁内，权作秘本。

至公元1943年，有人在成都祠堂街的旧书摊上无意中买到一部土纸印本。印本是公元1941年由成都兴华印刷厂翻印的，篇首简短的说明称，这是一个抄本，于公元1941年在陕西邠县某书摊上发现，抄本前部“都系养生之谈，而末尾知其果为兵法也”。公元1961年，有人在《光明日报》撰文加以介绍后，又把这个本子赠给了解放军政治学院。此后，便出现了各种内部翻印和传抄的版本。

《三十六计》分六套，每套六计，共三十六。第一套胜战计，言谋胜战之策。有：瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西共6计。第二套，敌战计，言与敌战之策。有：无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊共6计;第三套，攻战计，言用攻战之策。有：打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒姑纵、抛砖引玉、擒贼擒王共6计;第四套，混战计，言巧混战之策，有：釜底抽薪、混水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假道伐虢共6计;第五套，并战计，言利并战之策，有：偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主共6计;第六套，败战计，言不败战之策，有：美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计和走为上共6计。各套计策均有解语和按语。限于篇幅，本书未选入。解语多半是用《易经》词句构成，将《易经》阴阳之理，推演为兵法刚柔、奇正、进退和攻守的变化等等;按语则多引证宋代以前的战例和孙子、吴子、尉缭子等兵家的警辟语句。喻理引证浑然一体，奇谋方略引人入胜。正如原跋所云：“夫战争之事，其道多端。强国、练兵、选将、择敌、战前、战后，一切施为，皆兵道也。惟比比者，大都有一定之规，有阵例可循。而其中变化万端。诙诡奇谲，光怪陆离，不可捉摸者，厥为对战之策。三十六计者，对战之策也，诚大将之要略也”。

《三十六计》从典籍而论，有的计出自历史典故，如“围魏救赵”、“暗渡陈仓”、“假道伐虢”等;有的计来源于古代兵书术语，如“以逸待劳”、“声东击西”等;有的计取之于古代诗人的诗句，如“李代桃僵”、“擒贼擒王”等;有的计是用约定俗成的成语，如“金蝉脱壳”、“偷梁换柱”、“指桑骂槐”、“反客为主”等;有的干脆直呼计名，如“美人计”、“空城计”、“反间计”等等。

《三十六计》从全书结构和文法风格看，笔者认为，此书具有以下特色：一是著说专一，分目合理。古之兵书，多为泛论或实纪，《三十六计》则专言“对战之策”，阐谋略之要，述“诡道”之法，诙诡奇谲、光怪陆离; 战计分日以“势”论策，从胜战到败战，从敌战到攻战，从混战到并战，立目有序，依次剥离，将数中之术辟入新境。

是策史相济，文笔精粹。《三十六计》所言计策，都有按语引证，计策所云，史例亦辅，相得益彰，形思可循;文体灵活，不困排比，落笔精辟，恰到好处。三是深入浅出，富有哲理。《三十六计》借《易》论兵，阴阳变理，机在其中;奇正、虚实、动静、刚柔，相反相成，变幻无穷。尤其是诸多计策，既可正论，亦可反说，意会深奥，余味悠长。然而美中不足的是《三十六计》中有的“计谋因拘泥于成语定句”，而给人以牵强附会之感，也有的计谋“名异意同”，读后另有“凑足”“六六三十六计”之嫌。

《三十六计》，作为“大将之要略”，将军事谋略的运用，建立在“数中有术，术中有数”的实战基础上，真可谓“兵家权谋”的范本。

孙子曰：兵者，诡道也。此语虽言辞不多，却道破一个事实：用兵打仗是一种诡诈行为。“兵不厌诈”、“兵以诈立”已成为古今通晓的军事法则。但是，计诡谋诈并非都是“眉头一皱，计上心来”，施计用谋是有其兵家法术的。《三十六计》所被称道之处也正是在这里。

《三十六计》开宗明义：“六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳变理，机在其中。机不可设，设则不中”。“六六”借之于《易经》太阴之数，表示诡计多端;“三十六”，既是“六六”之数的乘积，又为专言诡道的《三十六计》破题，文义相辅，启思深刻。“数”、“术”之论，引出法则：数，是客观实体，是术之源，数产生术，数决定术，数变则术异;术是主观意念，是数之核，术依存数，术运用数，术变革数。“数”、“术”之间是对立统一、相辅相成的关系。可见，处理好关乎战事的数与术，对于掌握和运用谋略计策是十分重要的。否则，单凭主观臆想去寻谋设计，是要招致失败的。

史载，公元前478年至475年吴越争雄，由于吴王夫差不通诡道，国虽大无势，兵虽多无术，每每被越军调动，有生力量丧失殆尽，被迫自杀。吴亡。

又载，公元前205年，赵国成安君陈余，以“义兵”自居，不讷奇谋，要打堂堂之阵，结果被汉将韩信“调虎离山”，偷袭老巢，丢失井陉口，导致赵国覆灭。

继载，公元1409年8月，明将丘福奉命北征，渡过胪朐河后，诸将已察觉敌之鞑靼军一退再退，其中一定有诈，多次提出不能孤军冒进，以免上当。但丘福刚愎自用，自恃高明，武断地拒绝部下建议，甩开主力，孤军深入，结果悬军于敌围之中，被鞑靼人一举歼灭。

现代战史亦有教训： 其一，1940年5月，希特勒胜中生疑，术、数颠倒，难判虚实，使英法比军三十三万八千之众，从敦刻尔克渡海获生，给自己留下了掘墓人;其二，1973年10月，第四次中东战争，由于埃军陶醉于初战的胜利，一厢情愿地对待战事，术中无数，对以军的重大行动视而不见，最后导致埃军初战之捷付之东流;其三，1982年5月爆发的英阿“马岛之战”，阿军虽占有兵力优势和天时、地理，但数中乏术，保守迎敌，结果在自己的家门口败给了远洋劳师的英军。战事已过，教诫犹在;“数”、“术”之理，令人沉思!

纵观《三十六计》，通篇所云都是扼其数、术至要，展论谋、用之法的。所谓数、术至要，就是明强弱、察长短，趋利避害，密施机谋。强弱是实力对比，比之方为有数，数则蕴生谋术;谋术因势而异，施之机密为要。诸如，“围魏救赵”、“趁火打劫”、“关门捉贼”、“欲擒姑纵”等，都是“恃势之术”;“瞒天过海”、“声东击西”、“暗渡陈仓”、“调虎离山”等，则是趋利之法;“擒贼擒王”、“釜底抽薪”、“上屋抽梯”等，可谓攻其要害，治其根本，陷敌于“诱”井;“金蝉脱壳”、“树上开花”、“李代桃僵”等，所言都是避害之典，施之有惊无险;“抛砖引玉”、“无中生有”、“远交近攻”、“假痴不癫”等等，更有深韬远略，耐人品味无穷。凡此种种，诙诡奇谲，藏于数、术之中;狡诈欺蒙，寓计韬晦略亦然。

谋之术，出自虚实;用之法，在于奇正。历史上被后人讥讽为“纸上谈兵”将领的赵括：“虽读兵法，不知变通，只能学舌”，到头来为将出征，惨败长平。《三十六计》以史为镜，运用阴阳变理，虚实奇正，言谋授计，辅之典故。足以见，用兵之道，并非易学自得，尚需领悟虚实，活用奇正。

在《孙子兵法》中，孙子把虚实运用，比作“致人而不致于人”，对虚实作有二解： 一则“出其所不趋，趋其所不意”、“攻其所必救”，把攻击的锋芒指向敌人最空虚处，攻其要么无法救急，要么被之调动;二则“形人而我无形”，“所与战之地不可知”，“形兵之极，至于无形”，用示虚的方法诱骗敌人暴露企图，而自己却不露形迹，给敌人造成捉摸不定的心态，使其处处防备，实兵虚散。《三十六计》各套计策，深谙虚实诡道，无一不在虚实之间进行谋划。例如，首计：“瞒天过海”，本来天之大，要瞒是瞒不了的。但是，此计利用人们“备周则意怠，常见则不疑”的癖性，实而示之以虚，真真假假，虚虚实实，疑兵乱谋，攻心为上，使欲盖弥彰，难以达成的行动，成为“瞒天过海”的奇迹。继之再思解语：“太阳，太阴”，方悟其中的奥妙。

对于奇正之说，孙子亦有著述：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。”又论“凡战者，以正合，以奇胜”。奇正含义颇广，如：先发制人为正，后发制人为奇;正面强攻为正，侧翼迂回为奇; 明战为正，暗袭为奇;常规战法为正，特殊战法为奇，等等。奇正相互对立，又相互联系，在一定条件下相互转化。《三十六计》之八：“暗渡陈仓”，汉将韩信为成“东征”之举，明修栈道，阳谋示敌，佯装旧途出师;实际韩信已率军暗抄小路迂回陈仓，奇兵突袭，一举打败章邯，平定三秦。试想，假若楚霸王项羽能及时识破韩信阳谋中的阴谋，将计就计，早作防范，那么汉军迂回陈仓不仅难以出奇制胜，而且还会遭至楚军灭顶之灾的奇袭。由此可见，奇正之术在于出敌不意，攻其不备。敌之察，奇而非奇;敌之疏，正能出奇。

《三十六计》作为诡道之术，其许多计谋，还具有多重性。比如，第十三计：打草惊蛇，既可作“观彼动静而后焉”的战场侦察术;又可通过“打草”来“惊蛇”，探其虚实，进而达成“引蛇出洞”聚而歼之的攻击术;还可作为隐蔽企图、防止因小失大的行动悖诫。又如，第十九计：“釜底抽薪”，既能作为“消其势”的政治攻心术;又可作消“其力”的绞杀术;还可作为纵深打击术。再如，第九计：“隔岸观火”、第二十三计：“远交近攻”，既可作为把握攻击时机、选择攻击对象的作战术;又可作为政务外交的策略术。诸此等等，不再举述。另外，《三十六计》由于历史的局限，难免其身还附着封建专制时代遗留下来的落后、低俗、腐朽的陈迹，值此务请研读者洞察。

人云，兵书不止言兵。笔者亦赞同这个观点。从宏观讲，兵者，国家大事，关乎到兴国安邦。凡关注国家者，都应该对包括兵法在内的军事理论进行研究或了解;从兵法本身讲，它是我国古代宝贵的历史文化遗产之一，研读兵法不仅可以帮助我们了解古代军事斗争的发展及其变化，而且可以丰富我们的历史文化知识;从兵法《三十六计》讲，书中所反映的古代兵家的奇谋方略，不仅对当今的军事活动，而且对经济建设、社会生活的各个领域都有着不可低估的作用和价值。随着世界新技术革命浪潮的冲击，世纪性的全球竞争，正以经济为主体，伴随着政治、文化、科技、体育和军事等方面，日益加剧，谁要生存在这个星球，谁就必须面对现实，迎接挑战。在这里《三十六计》将助你一臂之力!