作者： 王瑞明

清代人写的清代学术史有《汉学师承记》、《宋学渊源记》及《学案小识》。

公元1811－1818年(嘉庆年间)，江藩著有《汉学师承记》八卷，对嘉庆以前的汉学专家为之立传的四十人，附传十七人，分别叙述其生平、师承、著作，并扼要摘录其见解。江藩所标榜之“汉学”，是因反宋明理学、恢复两汉经术而得名。汉末经师，惟以考订名物，解释训诂为治经之正轨。清统治者大兴文字狱，士人为明哲保身，纷纷步汉末经师之后尘。清代汉学家有吴派、皖派之分，吴派源于惠周惕、惠士奇，而集成于惠栋，其后继者有钱大昕、王鸣盛、江声、汪中、余萧客。皖派源于江永，成于戴震，后继者有金榜、孔广森、凌廷堪、段玉裁、王念孙、王引之。《汉学师承记》专写清代汉学家的传略，重吴派而轻皖派，吴派列于前，皖派殿后。书中虽有错误，但有参考价值，特别是书后附有《经师经义目录》按书名分条叙述，有可取之处。

江藩又撰有《宋学渊源记》二卷，卷上记孙奇逢等十人，卷下记韩孔当等二十一人，附记八人，所记皆清代理学家，故名“宋学”，所记皆甚简略。

公元1845年后(道光二十五年)唐鉴撰《国朝学案小识》十五卷，记述清代前期学术史，首为《传道学案》，记陆稼书四人，唐鉴在序言里对陆稼书推崇备至：“有先生之辨之力，而后知阳明之学，断不能傅会于程朱；有先生之行之笃，而后知程朱之学，断不能离格致诚正，而别为宗旨。”这是说，陆稼书是真正继承朱熹的理学大师。“有宋之朱子，即有今之陆先生也。与先生同时诸儒，以及后之继起者，间多不及先生之纯。而能遵程朱之道，则亦先生之心也。”《传道学案》之后有《翼道学案》、《守道学案》、《经学学案》、《心宗学案》，列入学案的一百七十余人，另外列入待访录的八十余人，两共二百五十余人，一律尊称先生，每传后附有同学，或从游诸子，或问答诸子。

唐鉴《学案小识》着重宣扬理学，与江藩《汉学师承记》之着重宣扬汉学相对立。他们各有偏见，江藩抱有汉学外无学问的偏见，在《汉学师承记》中，竟将开创清代学术风气的重要思想家黄宗羲、顾炎武二人置于最后一卷，以为此二人近于理学。江藩《宋学渊源记》对清代有名的理学家，以为“国史”有传皆不及之。但汉学家在“国史”有传，却都写进了他的《汉学师承记》。参考其书时，必须了解其门户之见。

公元1936年，世界书局将《汉学师承记》、《宋学渊源记》、《学案小识》合订一册出版。