作者： 王瑞明

《明儒学案》六十二卷，是明代学术思想史。作者黄宗羲(公元1610－1695年)，字太冲，浙江余姚人，世称梨洲先生。清军南下时，他组织力量抵抗失败，隐居读书著述，他写的《明夷待访录》，是论述民主政治的伟大著作，他大胆地指出封建君主是天下之大害。他为了切实地表达自己的政治主张与学术抱负，立志编写学术思想史，为了了解一代学者的思想脉络与精神风貌，潜心研究各家文集，选录其精华，摘取其要旨，汇编成《明儒学案》一书，言行并载，支派各分，使一代学术源流，了如指掌。本书以《师说》列于前，计有方孝孺、王守仁等一些学者，并作了简要介绍，赞扬方孝孺“扶持世教”，以忠孝节义移风易俗，为天下万世作出了贡献。尊崇王守仁为“命世人豪”，以“至诚”指导人们走成圣成贤的道路。

本书叙述了十九个学案，只有七个学案各占一卷的篇幅。其余的学案，都以几卷来叙述。《江右王门学案》有九卷，《诸儒学案》占十五卷。《诸儒学案》是将一些不出名的学者的材料汇集在一起写成的。在黄宗羲心目中，举足轻重的是崇仁、姚江、蕺山三学派。卷一至卷四《崇仁学案》，介绍了吴与弼、胡居仁等十人。吴与弼，字子傅，抚州崇仁(今江西崇仁县)人，读朱熹《伊洛渊源录》，颇受启发，立志研究道学，一生勤奋好学，他认为“圣贤”所言所行，无非“存天理，去人欲”。特别值得注意的是他“躬耕食力”，经常参加农业生产，以劳动实践中的道理教育生徒，拜他为师的生徒很多，胡居仁即出于其门下。胡居仁，字叔心，不追求科举功名，专心学问，根据他的研究，他认为释氏的说教是凭空想象，所见不真不实，但是他又说：“释氏固未尝无真见，其心死之而后活，制之而后灵，所谓真空，即妙有也。”他认为儒家大不同于释老，所谓儒者养得一身之正气，释老养得一身之私气。

卷五至卷六，论白沙学案，主要学者陈献章，字公甫，新会白沙里人，世称白沙先生。他指出，人要学圣贤，“心地要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实。”黄宗羲认为，明代学术，由白沙开其端，至姚江而始大成。姚江学派的大师王守仁，字伯安，馀姚人，就其籍贯称其学派为姚江学派。王守仁幼时曾就学于绍兴会稽山的阳明洞，世称阳明先生。他父亲曾任吏部尚书，他当过兵部主事，因弹劾宦官刘瑾被贬为贵州龙场驿驿丞，以后复官。他为挽救明统治阶级的危机，提出了一套主观唯心主义的学说，在中国社会流传甚广。黄宗羲对他很推崇，以他为明代学术之“大宗”。

卷六十二《蕺山学案》，其代表人为刘宗周，他同情东林党，反对魏忠贤，对当时尖锐的阶级矛盾，他认为是三饷加派过重，严刑酷法，吏治败坏造成的；对各地农民起义，他主张应“抚之有方”，不应以武力镇压。他敢于直言极谏，不留意功名利禄。刘宗周把他的弟子黄宗羲，当成自己的儿子一样看待，谆谆教诲，扶危解难，师生关系极为密切。黄宗羲写的《蕺山学案》，字里行间，流露着浓郁的感情，黄宗羲指出：儒者人人讲“慎独”，但真正能懂“慎独”真谛的是刘宗周，他以“慎独”为根本。黄宗羲对刘宗周有很深刻的认识，所以《蕺山学案》内容特别丰富，其篇幅较《崇仁学案》多出三分之一以上，较《姚江学案》更多一倍强。《蕺山学案》专为刘宗周一人立案，这在本书中是少见的，只有卷十《姚江学案》列王守仁一人，附录二人；卷三十一《止修学案》列李材一人。本书各学案涉及的学者在十至二十人者有八个学案；涉及人数较多的《江右王门学案》，列邹守益等二十七人，附录六人；《诸儒学案》列方孝孺等四十三人。本书所载学者二百余人，每案先分撰小传以叙述生平；次选录论学要旨，包括论学书、语录、讲义、札记、随笔等。本书对明儒学术思想，提供了较丰富的史料。本书初刊行于清雍正、乾隆年间。解放前，商务印书馆一再印行，除万有文库本外，又分装为二大册。