作者： 王瑞明

《宋论》十五卷，是一部评论宋代史实的专著，对宋代政治多所指摘，对宋代人物批评甚严。作者王夫之(公元1619－1692年)，是中国古代一位卓越的唯物主义思想家，他把古代朴素唯物主义向前发展了一步。他的历史观，别开生面，在《宋论》中能言人之所未言，对整个宋代历史上的一些问题，有独到见解。

王夫之《宋论》肯定了赵匡胤这一开国之君完成统一的功业，为赵宋政权打下了很好的基础，使宋代得以在不少方面的成就超过汉唐。宋代空前的一些成就，无法掩盖宋代错综复杂的社会矛盾。《宋论》着重对宋代的种种社会矛盾进行了具体分析：自赵匡胤始创猜疑之法，影响深远，为杜绝黄袍加身这一喜剧的重演，痛抑一切聪明才智之士，为保全赵姓一家之权益，不惜国家民族之命运，对百姓是不择手段无情地搜刮，对官吏是毫不吝惜放肆地恩赏，赏罚不公，是非不分，皇帝无一定的是非标准，君昏臣奸，监察御史之类的官员，因为尽了职守，反而丢掉乌纱帽；不管事的官员被认为是好官。歪门邪道，遍布全国；奸臣当道，忠良遭殃，赵宋政权终于葬送在赵宋统治者手中。

王夫之写《宋论》，非常讲究具体分析，他认为自澶渊之盟以后，“一国君臣如病狂然”，诬枉成风，排挤寇准的丁谓，王夫之认为他确实是小人。从此以后，小人与君子之间，互相倾轧，没完没了，宋代把持朝政的大臣，多是倾陷君子的小人，早期著名的宰相赵普也不例外，王夫之认为他也是“鄙夫”，在皇位继承与官吏任命等方面，赵普都犯了错误。王夫之骂王安石是小人，但并未完全否定王安石，只否定他“言有大而无实”，说了不符合实际的大话。王夫之认为王安石在党争与小人当道等问题上负有一定责任。但反复说明王安石与蔡京有严格区别，特别指出王安石“志在利国”，而蔡京“实为祸本”。王安石变法的失败，主要责任在神宗，神宗面授王安石以“聚敛之谋”，以残酷的剥削手段来实现“强国”的目的，这就清楚地说明王安石变法的局限与失败的必然性。王夫之对王安石新法进行了考察，他充分肯定免役法优于差役法。他积极主张“布宽政”，主张提高将帅权力，以防止契丹、女真、蒙古的进袭。反映了他的反清立场。

《宋论》从卷一到卷十四，每一卷论一帝，只有卷十五，把度宗、恭宗、端宗、祥兴帝放在一起简略地作了论述。《宋论》与《读通鉴论》，为《船山遗书》中两种史类书，遗书旧刘早已绝版。清代同治初年，湘乡曾氏搜访遗书，重刻于金陵，称为金陵刻本。公元1964年中华书局出版的《宋论》，就是以金陵刻本为底本，与其他抄本核对，进行标点、校勘、整理而成。